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今又是《帕拉图:法理之光辉!》

热度 34已有 34350 次阅读2012-11-11 15:32 |个人分类:思考及讨论|系统分类:杂谈| , , 柏拉图 分享到微信

今又是《帕拉图:法理之光辉!》_图1-1

 

帕拉图和他的学生亚里士多德

 

 

意志不纯正,则学识足以为害。

语:帕拉图。

 

学识不纯正,则学而无识!

今又是

 

帕拉图是伟大的,也是一盏硕亮于人文世界的灯塔,一直在风雨潮汐里站立。帕拉图又是一级人文思想阶地里一个非常重要的里程碑,建筑在山半腰,因为坚实和跺底,留驻的人就多了,知识见地就在一旁造了厅,供前来而又要上去的人憩息,顺带回望和前瞻山脚和峰顶的二重风光。

 

他左手携着书本,右指指向了天空,是告诉后世的人们情与理经由人展示伸延的不二法则。法与理在柏拉图的著作里,思想中永远是最为重要的基础和本质。基本是,这里的法也即制,是一种陶范,和现在的宪法之法有着明确的不同。前者是揭示自然人文规律,通过理念的整理,形成精神的奉值和行为准则,是归总和伸张,源于对人性和人本的观察、剖析和阐述;后者则是对人在游离了人性人本后,精神奉值和行为规则脱离了自然合理的社会公值和约定的情况下,对人进行量比相对的惩治。前者更之于人的教化,后者更之于人的惩戒。前者是事先行制,引导人去恶向善;后者是按制行法,去界定、限制和改善恶所形成的结果。

 

帕拉图永远不再会是单一的了。相对法,他是出理的,理必须合情,但决不能违法,人文法的法,以人性人本为精神和奉值的自然之法,而非一旦定规后不情无理铁板一块的人宪之法。理在人文世界精神与物质两个界域里,原始最初也非众情之理,而是归总后被仔细分析阐述的依然:人性和人本。如果说人之灵与性在柏拉图的经典哲论中占了主导的地位,那么他的主要思想的见识对于我的启发就是以人为主的讲论,从单一客观的个人开始,逐渐说到人与人,而后是站在“众人”合一的基础上,导出人本该有的共性,演制出人所共奉的真理价值。由此可见,理在很大程度上是对自己各种客观情由的实事求是,然后在此基础上对人与人相对相应的关系作出符合自然天性的约法规制。法理理法在帕拉图的手里渐成大样。

 

也许帕拉图是非常“阿那克萨戈拉”的,他多少从这位唯物主义的先驱那里得到了有关物质和精神的评判基础:地球和太阳、人类和精神(古希腊语:Nous,意:精神或与精神有关的物质生理如脑细胞之类的存在及反应)都是物质的“种子”,是存在和现实。于是,对大千人世和物类种种,以及人对这些物质存在的精神理会从此有了更为贴切和具体的理论描述,不外乎帮助了人,在人思、人论、人考上建立了丰实理论的基础和陶范。


有众多的后人复将物质与精神的关系从物质颠反至精神,也或从唯物颠反至维心的,无论何种发展,都是一条条人文思考和理论的发迹和发展,开始于帕拉图所开始的,对人本人性、物质精神之灵的讲述和启发。

 

我始终以为,对帕拉图之身与心、性与情、爱与意、灵与肉理解,后世的众多是错误的,因为那样诸多的理解和译释离古希腊人文主义者对人性人本的剖析和诠注的要义离得太远了,通常,太多的人在太大的范围里,将人性和人本物化成对情感系于人之同性和异性间最浅陋的胡解乱注了。这样的错乱在根本上违了先代哲学宗师们的志愿本由,造成了一世世的迷惘和失措。试问,离开了唯物和唯心论的两比,又不能在物质人身上见着精神体内人性的本式本样,又如何看清人的本质和其法其理,以及二者互为的功用?

 

读书的过程里,通常人会自由于半山腰的光景,如果你走的是同样的山道;不同的就会是角度和水准线的不再相同,帕拉图人性人本的自然法理,由是从来不是被用来既定半山腰的情状,而是给思想的攀行者一块路识,供人前来和上行。于是从来是,他永远不是最高的高度,却是人文思想和奉值进程里谁都绕不过去的一个梯阶,一块丰碑,一个永远可以光耀的启迪。

 

我常走在那样的时光漫步中,偶尔会意识到两千多年前人性人本的这份光耀下,我只是被投在一个进程里的浅影,有着自己被时代进程易化和进化了的模样和行制,感叹始终的是,大范制里,我没有在本质上走出过柏拉图的法理之外,即便我使了劲,试图在个人的内悟和外汇上去做自然理法的自我超越。所幸的是,经由帕拉图的指引的路,已在脚下,已在身后,驿道依然漫长,却越走越光照,由此没得后悔,因为我还依然能信奉人文自然清纯的范制和模样,也是那样的雨露阳光,让人无悔于渐行渐往,为了山顶一束同式的光芒的牵引!

 

偶尔有时,会回望雅典娜大理石投入海波的音影,会听见战争的狂啸和事后莽野的寂静,会责备斯巴达人野劲的摧残和马其顿对希腊民主的剑锋直指,我还是能历在其中,在爱琴海上见诸和接受希腊民主时期的诸神明、诸公民、诸大师和诸多颓倾残留于长风夜月里孤旧却从未破损失落过的高傲;也像是一抹封结的微笑,从此再无悲由!

 

古希腊人文主义的平等、自由、民主的精神万岁!


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发表评论 评论 (320 个评论)

回复 今又是 2012-12-6 09:54
纽约桃花: 多么漂亮的文笔!
大笔无小字!握手!
回复 纽约桃花 2012-12-6 08:04
多么漂亮的文笔!
回复 今又是 2012-12-2 19:52
無心者無痕: 不平等不自由不民主難道不能理解爲與平等自由民主相互依存的不可或缺的支點麽?
能!没有两分法的任何说法都不是说法。一头削尖的乱扎法,不是学问的走法和由头。掐头苍蝇无翅鸡的扑腾而已!
回复 無心者無痕 2012-12-2 18:38
不平等不自由不民主難道不能理解爲與平等自由民主相互依存的不可或缺的支點麽?
回复 今又是 2012-11-27 21:46
爱在榕树下: 看到大哥的文章,感到很高兴。
不敢。就是边走边琢磨里的叽哼。谢谢理解和支持。问好,握手了!
回复 爱在榕树下 2012-11-27 01:54
看到大哥的文章,感到很高兴。
回复 今又是 2012-11-26 10:52
飘尘永魂: 以下是有关灵魂生育的链接,说是来自苏格拉底的会饮,估计是大陆专用,谢谢!

<a  target=&quot;_blank&quot;>http://xiongzhehong2011.blog.163.com/blog/static/1858911 ...
第二个链接的内容、切入点和引入叙述的条理和方向是对的,而且非常对,非常正确。没什么可多说的,因为个人的叙述有时不可能“概全”。你只能一点一点地去说事,而且过大了以后,多少人知道呢?
但是我永远不会简单地拿帕拉图理论要点要义去和爱情与情爱挂在一起说事,那是一种浅陋降级的说法和“图解”。帕拉图学说的种种,最最重要的在我,出于知识和道德建树对人和社会进步的重要性。其它的,都是相对的次要。这种东西,我个人以为应该抓住要点去述说,而非为了“俗众”去演讲。俗众不会追求精深博大的,他们需要的东西只应该与他们的现实的情状和生活有关,是理论外的普通意译,是不管源出,只管浮远的现实效应性的追诉或演化。拦不住的,也没必要,能流入人世不是坏事,好过拿天上人间的种种作为现实生活中人之精神和价值论断的标准。
很多事非常无奈的。也就是极小的范围内,偶尔地纵往直流了。会非常难得,也就会意义非凡,谨与飘尘兄共享之!
回复 今又是 2012-11-26 10:37
飘尘永魂: 以下是有关灵魂生育的链接,说是来自苏格拉底的会饮,估计是大陆专用,谢谢!

<a  target=&quot;_blank&quot;>http://xiongzhehong2011.blog.163.com/blog/static/1858911 ...
看了第一个链接的内容,博士导啊,估计是好玩和随谈调侃吧,因为借用的理论和叙述时的脉线/所用事实的走向是“偏”的。
飘尘兄这里,傻家不能糊弄的,浅说几句,用于切磋:
1.帕拉图是人文的,首先要归在这里,后面才有说头,包括他的思想的一部分对人文学和社会学的促发和促进。很多的学问是经过他的“启迪”,经由弟子亚里士多德等,又经过雅典学院渐成科目的,还包括至今都被全世界范围应用的学习的时间按年龄的规定,还包括一项非常伟大却最容易被人忽略的巨大贡献:强调知识在性别上的对等,倡导受教育之男女均等。。。。。。这和希腊的人文有关(主分为精神的价值的确认和塑造);
2.帕拉图等人所有的哲学思想离不开那时一个巨大系统知识里的一个要点:“阿那克萨戈拉”,一位物质论的先驱,所有的之后,都不是与之相违,而是围着这个中心点展开新的学识的会悟下的对比和拓展。不了解阿那克萨戈拉的要义和要点,后面的继续(论理性的)就会因为失去准头,变乱;
3.后世喜欢用一个哲学的体系对比和对质另外一个较旧或较新的哲学思辨和建设,其实都是错的,事实那不过是进化的必然,以期获得更多见识和理论的进步。帕拉图是唯心的,亚里士多德是偏向唯物的,以及后者是推翻前者老师的说法,都是错乱;
4.说起帕拉图,一定要经过阿那克萨戈拉的,不然他的理论体系和要点就没有了对比的度,也就会变得缺乏章法而变得“无理”。亚里士多德之于帕拉图也是这个道理。由此,我们会发现,灵魂之“会饮”不是纯精神纯情爱的,它和古希腊的人文(人本和人性的综合状态)有关,是物质的,而且,在帕拉图的“罗曼蒂克”的原本处,跺底的是“物质”,因为那时他就认为“魂灵”是物质的,也能演化为,是离开物质无以为状的。这点,极其重要。
5.我过去的一些朋友喜欢看着摸着女人的裸体写东西的,那是对(人)欲,走过笔尖,变为(灵智)魂的最大误解。因为性、情是一个“物质存在和现象,包含在寓于既定社会物质及价值环境状态里的人身内。
6.古希腊是多神教,神不是后来的”绝对“,而只是人与自然沟通解惑时的”暂定“或“界定”,呈现为一种体现和表述的方式,用于沟通、理解、形成共识和,用来“尊崇和敬畏”。

所以,帕拉图法、理离不开人之说(包括人的情形、状态、社会地位和生活方式等),也即我的说法,是不二的“法则”,属于自然的生性,也是人文思想境遇里人本和人文的说道,人,不在鬼之上,也不在神之下。里面和地下有一个古希腊人奉为至上的东西:全民众的合心力。这是多神教的要义之一。

陪飘尘兄苍野一游了。请指正!
回复 今又是 2012-11-26 10:06
飘尘永魂: 以下是有关灵魂生育的链接,说是来自苏格拉底的会饮,估计是大陆专用,谢谢!

<a  target="_blank">http://xiongzhehong2011.blog.163.com/blog/static/1858911 ...
哇,我搞错了,我以为你是漂泊未还家,没想到是您到来这里。非常非常想念你,你写的诗我都记下了,非常感谢你如此记着我。本想在中文网发个东西算作回应的,想想算了,那里是文静之地。我不想添乱。你们的对诗非常好,我有时会去看看。记得你的好,非常欣赏你的知识、你的诗歌和你的内怀和见识。我们这里,细水长流了。欢迎、问好、握手!
回复 飘尘永魂 2012-11-25 23:09
今又是: 第一次听说。
不太清楚是国际通用还是大陆专用?哈哈哈。好像我不太会相信。不过要看会饮词组的外延,如果喝的是意趣和品格相同,我会同意。你说呢?问好 ...
以下是有关灵魂生育的链接,说是来自苏格拉底的会饮,估计是大陆专用,谢谢!

http://xiongzhehong2011.blog.163.com/blog/static/1858911542011526208635/

http://www.1945.com.tw/mod/gbook/index.php?REQUEST_ID=cGFnZT1kZXRhaWwmR0lEPTY4
回复 今又是 2012-11-25 22:05
飘尘永魂: 今兄好,久违了,最近听到一个新名词灵魂生育是从会饮中来的,请赐教,敬谢!
第一次听说。
不太清楚是国际通用还是大陆专用?哈哈哈。好像我不太会相信。不过要看会饮词组的外延,如果喝的是意趣和品格相同,我会同意。你说呢?问好!
回复 飘尘永魂 2012-11-25 20:45
今兄好,久违了,最近听到一个新名词灵魂生育是从会饮中来的,请赐教,敬谢!
回复 lawandorder 2012-11-20 22:21
mgzww999: &quot;you're about give&quot;和对truth的解释是关键。非常感谢。以后还会请教一些法律和法庭程序规则方面的知识,受益匪浅。 ...
少打了一个字“to" (you're about to give), 已经改了。
回复 今又是 2012-11-20 21:58
lawandorder: 这段引述来自Aristotle  Metaphysics  (《形而上学》 ),是对柏拉图的Theory of Forms 的阐述和引申,和柏拉图法理思想没有直接联系。另外, 你提问999的问题 “ ...
完全正确。不过不用麻烦太多,我自己清楚就可以了。谢谢。
回复 mgzww999 2012-11-20 20:02
lawandorder: 这段引述来自Aristotle  Metaphysics  (《形而上学》 ),是对柏拉图的Theory of Forms 的阐述和引申,和柏拉图法理思想没有直接联系。另外, 你提问999的问题 “ ...
LAO兄,此法理非彼法理。他说的法理虽然一直糊里糊涂,但是其基本意思是要顾及人情,要给人留情面,要"正面"的"树",要献花,而不要太求真。他自己在这个博文下的言行就是他希望看到的法理在中文网的实践。比如他把法理情说得云山雾罩、糊里糊涂,然后又说成是柏拉图思想的本质,有人要求做最基本的解释,他就会说"意志不纯正",所以不做回答,因为回答了反而有害。
回复 mgzww999 2012-11-20 19:55
lawandorder: 老弟,“矛盾”的说法是因为你列的宣誓词不准确。证人作证前被宣誓:“Do you solemnly swear or affirm that the testimony you're about give will be the tru ...
"you're about give"和对truth的解释是关键。非常感谢。以后还会请教一些法律和法庭程序规则方面的知识,受益匪浅。
回复 lawandorder 2012-11-20 19:33
今又是: Aristotle:
Now:&quot;why a thing is itself&quot; is a meaningless inquiry (for—to give meaning to the question 'why'—the fact or the existence of  ...
这段引述来自Aristotle  Metaphysics  (《形而上学》 ),是对柏拉图的Theory of Forms 的阐述和引申,和柏拉图法理思想没有直接联系。另外, 你提问999的问题 “法理对于美国中文网文化进步的途径和方法是什么?” 请原谅坦率回答,什么都不是。美国中文网没有任何原因顾忌任何“法理,” 但必须全力全面注意所有相关 的“法律。”
回复 lawandorder 2012-11-20 19:32
mgzww999: 请教一个问题,在美国的法庭作证之前,作证者都要宣誓说:I swear to tell the truth, The whole truth and nothing but truth. 标准的中文翻译是什么?我理解它 ...
老弟,“矛盾”的说法是因为你列的宣誓词不准确。证人作证前被宣誓:“Do you solemnly swear or affirm that the testimony you're about to give will be the truth, the whole truth and nothing but the truth, so help you God ?&quot;  证人:  “Yes, I do.” (affirm 是为非基督教证人用的)。这里 的 “truth” 应该翻译为  “真话,” 不能理解为 “事实。”  准确完整的中文翻译应该是:  “我发誓/确证我要作出的证词是真话, 全部都是真话, 除了真话没有他话,愿主来见证!”  不存在你所担心的”tell the whole truth”  和不” 说出对自己不利的事实“的矛盾,只有说真话和不说真话的矛盾。从几个留言里看出你和博主还有其他问题探讨上的争议,探索真实/真理很难,这就是为什么为你列出Schopenhauer(叔本华)名句。
回复 今又是 2012-11-20 10:16
明月娘: 今高贵。咋啦?不研讨柏拉图啦。整出一头猪就完事啦。名博是什么?要对得起,拿得下。负责任不?哇啦哇啦买机票去啦?柏拉图的情,理,法不管啦?一个问题都搞不 ...
你人长得漂亮嘴还甜,我喜欢。哈哈哈哈。
我不懂?再去看看我和他的对话。晕!法的一系三维是什么?我就是给个提醒了,要不你告诉我?或回去找那一拨黑灯里胡逞能的一干人众开个研讨会,然后来此公布讨论结果?
你们就去说你们认为高尚的事,不用跟着我乱讲帕拉图就是了。哪有出丑的场合里争先恐后的?是吧。
回复 今又是 2012-11-20 10:10
明月娘: 今高贵。你的这篇关于柏拉图的法理感想的博文没有网友帮你注解,只有献花。说明啦什么?你孤军对质疑。你的志同道合难道会看不出来吗?他们的观点去哪里啦?可悲 ...
你是真不懂还是前来跟我说笑,帮我解怀啊?有空我用两个字的书法回你。希望喜欢。

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