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徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅(192)

已有 2423 次阅读2017-11-14 22:21 |个人分类:徐敏豪中国书法|系统分类:艺术分享到微信

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徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅(192

马克思主义中国化(黑格尔)专辑

徐敏豪

20171115日周三农历丁酉鸡年九月廿七

本人书法格言:中国书法每、各时代标志,唯真楷书莫属,其它皆不可能;

本人书写方式:站立,悬腕、肘,铺垫床、揭垫案,艰苦卓绝、有目共睹;

本人书写风格:自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径,独步天下、时代、古今。

诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

徐敏豪

2017828日周一农历七月初七七夕节

1

历史多蹉跎,君主重覆没。

封建逾千年,脚布久缠裹。

2

帝王道德说,逆来顺受课。

精神灰暗夜,愚昧套枷锁。

3

子孙无人格,家国血统括。

皇帝如族长,德法不分科。

20171114日周二农历丁酉鸡年九月廿六

4

东周战列国,奴封秋千索。

舍师伪取生,跷板丑角色。

5

赌场骰魔盒,恶棍庄轮坐。

弑亲家常饭,夺印血成河。

6

败坏损道德,欺诈积沉疴。

夜郎常自大,幼稚难摆脱。

7诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

亲表姻兵册,父子绑战车。

腥风血雨路,哀鸿遍野歌。

(诗注1:历览旧中国史,能封疆裂土、掌握重兵、雄踞一方的皆为父兄子侄、皇亲国戚、功臣名将,最后与中央集权阳奉阴违、分庭抗礼、取而代之的,仍是他们。由此可见,奴隶制贵族血缘世袭,与战争有着天然、必然联系与因果。前者为因、后者为果,如影随形)

(题注1:参见百度百科、各主媒相关报道,下同。列宁说:唯有伟大理论,才有伟大实践;忘记过去,意味背叛。康德说:“世界上有两件东西最能震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上璀璨的星空。”古训、诗谚:抬头看路、仰望北斗,永比埋头拉车更重要,否则必车毁人亡。历史上的今天:德国哲学家黑格尔(1770.8.271831.11.14享年61周岁)逝世186周年。德国古典唯心主义辩证法哲学集大成者,彻底客观唯心主义者。他主张,理念为第一性,它以纯概念形式在逻辑学中不断发展,然后理念外化成为自然界,最后又在精神哲学各门科学中回复到理念自身。这样,他建立了一个以理念为基础、包括了一切科学庞大的客观唯心主义体系。其哲学史主要贡献:把矛盾看作一切事物的真理与本质,论述了辩证法即对立面的统一。他把整个自然界、人类社会、人思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于,其作为“绝对真理”的哲学体系是绝对、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时,批判吸取了黑格尔哲学中辩证法这一合理内核。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书纲要》等。后者分为“逻辑”、“自然”、“精神”哲学三部分,阐述其全部哲学体系。黑格尔对(旧)中国文化的看法,主要集中在其《历史哲学》和《哲学史讲演录》两书中。他说:“(旧)中国史从本质上看是没历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的(旧)中国,其实是一个大赌场,恶棍们轮流坐庄,混蛋们换班执政,炮灰们总是做祭品,这才是(旧)中国史的本来面目。事实上,(旧)中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”对启蒙学者尊重的孔子及其学说,他说:“孔子的教训在莱布尼兹时代曾轰动一时”,但实际上,在孔子那里,“思辨的哲学一点也没有,只有一些善良、老练、道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西”。孔子所讲的只是道德常识,“这种常识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族都找得到,可能还要好些”。儒家经典《论语》也没有多大价值。从内容上看,孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务,“这种义务实际上只是形式,不是自由内心的情感、主观的自由”。从表达形式上看,《论语》充满警句箴言,反复申述,“毫无出色之点”。他甚至说:“为了保持孔子的名声,假使他的书从来不曾有过翻译,那倒是更好的事。”他又说:“孔子的哲学就是国家哲学”。(旧)中国的道德学说是为专制政治服务的。他认为,人类文化的发展是分阶段的。中亚文化代表了人类文化的少年时期,人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年,表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年,而日耳曼文化是成熟理性的老年。那么,(旧)中国文化是什么呢?他说,是幼年。(旧)中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。他认为,造成(旧)中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗,(旧)中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。在《历史哲学》中他得出这样结论,这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。“(旧)中国纯粹建筑在这一种道德的结合上,国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’。(旧)中国人把自己看作是属于他们家庭的,而同时又是国家的儿女。在家庭内,他们没有人格,因他们生活在家里、那个团结的单位,仅存血统关系和天然义务。在国家内,他们一样缺少独立人格;因国家内大家长特征最显著,皇帝犹如严父,为政府基础,治理国家一切部门。”因此,(旧)中国是一个只属于空间的帝国。“在中国,皇帝就是家长。法律与道德不分,唯一意志就是皇帝意志。”“历史从中国谈起,可(旧)中国停留在世界历史之外。”“(旧)中国的宪法精神是一种家庭精神,这里不存在主观性因素,只有服从。”“(旧)中国政府完全建立在家庭的伦理关系上。皇帝像父亲一样,掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。在(旧)中国,家庭的义务具有绝对的约束力。各种义务都是由下而上,却没有从上往下的。”“在这种家长制的国家里,臣民都是些未成年的孩子。(旧)中国属于幼年文化,人的精神无法独立,更谈不上自由,他们像孩子那样一味服从,依赖父母。而皇帝是他们的绝对家长。”“(旧)中国人没有荣誉感。残酷的体罚,随时随地发生。父亲对儿子,皇帝对大臣,官吏对百姓,上级对下级。”“(旧)中国人没有荣誉感。自卑。所以导致道德败坏,欺诈成风。”“真正的信仰自由,在个体本身完全不依赖外在动力的地方才有存在的可能。在(旧)中国,个体没有这种独立性特征。(旧)中国只有迷信,没有真正意义上的宗教。”“(旧)中国所有的科学与技术都是原始的落后的。”“孔子的著作里,虽然可以找到正确的道德格言,但是其中不乏兜圈子、反思和回旋。”“他们自称比欧洲人先发明了火药,可是耶稣会教徒不得不给他们浇铸第一批火炮。”在对待科学方面,黑格尔认为在(旧)中国,“各种科学虽然似乎极受尊重和提倡,但是在另一方面,它们可缺少主观性的自由园地,和那种把科学当作一种理想研究而的确可以称为科学的兴趣。这儿没有一种自由的、理想的、精神的王国。能够称为科学的,仅属于经验的性质,而且是绝对地以国家的‘实用’为主——专门适应国家和个人的需要”。“科学”和真正的“艺术”,一概离他们很远。(旧)中国,被黑格尔称作“永无变动的单一”、“无从影响”的国家古训:他山之石,可以攻玉。我们认为,黑格尔对(旧)中国的看法与观点,是犀利、振聋发聩的;是片面、而非全面的。因在世界四大文明古国中,因文脉断裂、不符合天道,古埃及辉煌不再,古巴比伦分崩离析,故印度四分五裂;因《易》(天人合一、顺天应人)、《道德经》(民本无为、圣贤治理,为民主共和雏形、奠基)文脉未断、符合天道古中国至今唯一幸存、国土保持相对完整,并古树新枝、重现辉煌。《道德经》肇始古希腊与古罗马文明、欧洲文艺复兴、世界重心三次转移(非洲埃及—亚洲中国—欧洲英国—美洲美国),启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等,至今仍为世界哲学顶峰,唯一提出正确处理天地人三者之间关系(包括天天、天地、天人、地地、地人、人人六个方面关系)的总纲(人法地、地法天、天法道、道法自然)至今无人能及(其他学说多仅局限于如何正确处理人与人之间的关系,成无源之水、无本之木),虽因历史、时代局限,以不可知论开篇、白玉微瑕,但瑕不掩瑜,名垂青史、彪炳千秋。黑格尔的辩证法来源于欧洲文艺复兴,而欧洲文艺复兴来源于《道德经》,而黑格尔却不知中国就是《道德经》的原产地、故乡与发源地,这是黑格尔(观点与研究)的重大局限与盲点,我们虽不能就此苛求于他,但决不能熟视无睹、以偏概全、以讹传讹,必须去伪存真、去粗取精、正本清源。□随题而韵,诗题为谜底、诗文为谜面,最难。诗再创作,真善美、精气神、信达雅,更难。中国书法,参透哲学、帖本碑末、活而不死,最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中,哲学第一,诗文第二,书法第三,力求青出于蓝而胜于蓝,有目共睹,奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴,职责所在、不辱使命,不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限,经本人节选、文字整理)

8诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

纨绔庙堂坐,骐骥却伯乐。

辈出伪圣贤,遏才不拘格。

(诗注2:纨绔子弟,多养尊处优、世袭高位、不学无术、不思进取、祸国殃民,最后必导致民不聊生、天怒人怨、自取灭亡。古今中外史反复证明了这一点,概莫能外。骐骥:即千里马、骏马。伯乐:即相马能手、高手,其前身必是千里马,否则决不能慧眼识珠、惺惺相惜;唯有驽马,才会远离“不拘一格降人才”,剥夺千里马、伯乐群体安居乐业、安身立命,“伪圣贤辈出”、“武大郎开店、高于我的不要”、“贪天功为己有”、眼高手低、嫉贤妒能、好大喜功、鸠占鹊巢、巧取豪夺、暴殄天物、天怒人怨、自取灭亡)

(题注2:随题而韵,诗题为谜底、诗文为谜面,最难。诗再创作,真善美、精气神、信达雅,更难。中国书法,参透哲学、帖本碑末、活而不死,最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中,哲学第一,诗文第二,书法第三,力求青出于蓝而胜于蓝,有目共睹,奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限,由本人节选、文字整理)

9诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

主奴声吆喝,穿眼民枷锁。

逊猪狗苦劳,暗天日苟活。

(诗注3:在处于夏商周(公元前2146至公元前221年长达近2千年)奴隶社会的旧中国,大篆中的“民”字原意为奴隶,最上面的一个口字为“眼”,佝偻着身躯终日劳作,被枷锁着防其逃跑,其中“戈”的长笔画穿眼而过即刺瞎一只眼睛防其反抗。残忍至极,可谓暗无天日、生不如死,猪狗不如、饥寒交迫,全无尊严、刀俎鱼肉,生杀予夺、草菅人命)

(题注3:随题而韵,诗题为谜底、诗文为谜面,最难。诗再创作,真善美、精气神、信达雅,更难。中国书法,参透哲学、帖本碑末、活而不死,最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中,哲学第一,诗文第二,书法第三,力求青出于蓝而胜于蓝,有目共睹,奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限,由本人节选、文字整理)

(注4:本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列,以创代练,以繁体字为主,因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅,错漏之处在所难免,还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼)

注:本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格:每尺30万元,顾问项目一事一议。

19601025日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵:你们的儿子,未虚度年华,未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子,感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民:为天地、历史、时代、人民与人类代言,我已经做到了。

年复一年,无节假日,一日一策,131项转化为国策,产生国内外影响,已续写《道德经》逾64部各81等,非凡胆识、能力、体魄缺一不可,责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣,站立悬肘隶行草真书,敏豪撰并书。创作条件环境:垫铺为床,揭起为案,照片为证。吃草挤奶,此言不虚。

古不乖时,今不同弊,世界皆同。一个世界文学奖项的获得者,除了自身的天赋、勤奋外,还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞,这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字,如同新鲜果蔬草虫,只要拨皮断筋,就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗,就会形同行尸走肉。人们啊!你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗,但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

20103月在《中国投稿在线》建博后,先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ760203694、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博,即年4月起开始重拾诗歌,截止目前已创作诗词17429首,力争35年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”:影响有影响的人;影响中国与世界;影响过去、现在与未来。2.“三个超越”:超越屈原、李杜;超越鲁迅、诗经;超越荷马、普希金。3.“三个一流”:中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”:一字血脉精气神,二字贯穿古今身,三字担当天地人,四字弘扬真善美,五字行知信达雅,六字涅神逸能。本人已经做到了,奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟:

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言,古今变化,相去甚远,切莫削足适履,正如毛润之所倡导“辞不害意”;

二形质里表、高下自见。民谚:不怕不识货只怕货比货,一个真正的诗人、词人慎思追远,聆听天地先民先知先觉,担当天使传递天音,古圣贤有云:得意忘言,早把形式放在其次,舍本求末、无异于买椟还珠,庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此,必须喜闻乐见,必须为人民发声,说人民想说而未说之语,倾听人民心声,只有源头活水才能生生不息,理论永远灰色生活之树常青,做一个“人民诗人”、“人民词人”,永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者:武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪,附:以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介,自诩头衔:全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问,书法润格每尺30万元,顾问项目一事一议。

我已经说过了,认为我狂妄、不谦虚也罢,我就坚持这么说:全世界70亿人,像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金,并且要站在他们肩上超越他们,我已经做到了,一个车厢(额定105人)都装不满,而其他沉迷于浮云的人10个车皮(105人×15节车厢×10)都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广,资助热线:13971410246银行账号,户名:徐敏豪,开户行:中国农业银行,账号:622848 0051768190715在此,衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助,同祝福)










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