徐敏豪诗五绝3则真榜书2尺生宣斗方3幅（192）

马克思主义中国化（黑格尔）专辑

徐敏豪

2017年11月15日周三农历丁酉鸡年九月廿七

本人书法格言：中国书法每、各时代标志，唯真楷书莫属，其它皆不可能；

本人书写方式：站立，悬腕、肘，铺垫床、揭垫案，艰苦卓绝、有目共睹；

本人书写风格：自成一体、兼收并蓄、独辟蹊径，独步天下、时代、古今。

诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

徐敏豪

2017年8月28日周一农历七月初七七夕节

1

历史多蹉跎，君主重覆没。

封建逾千年，脚布久缠裹。

2

帝王道德说，逆来顺受课。

精神灰暗夜，愚昧套枷锁。

3

子孙无人格，家国血统括。

皇帝如族长，德法不分科。

2017年11月14日周二农历丁酉鸡年九月廿六

4

东周战列国，奴封秋千索。

舍师伪取生，跷板丑角色。

5

赌场骰魔盒，恶棍庄轮坐。

弑亲家常饭，夺印血成河。

6

败坏损道德，欺诈积沉疴。

夜郎常自大，幼稚难摆脱。

7诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

亲表姻兵册，父子绑战车。

腥风血雨路，哀鸿遍野歌。

（诗注1：历览旧中国史，能封疆裂土、掌握重兵、雄踞一方的皆为父兄子侄、皇亲国戚、功臣名将，最后与中央集权阳奉阴违、分庭抗礼、取而代之的，仍是他们。由此可见，奴隶制贵族血缘世袭，与战争有着天然、必然联系与因果。前者为因、后者为果，如影随形）

（题注1：参见百度百科、各主媒相关报道，下同。列宁说：唯有伟大理论，才有伟大实践；忘记过去，意味背叛。康德说：“世界上有两件东西最能震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上璀璨的星空。”古训、诗谚：抬头看路、仰望北斗，永比埋头拉车更重要，否则必车毁人亡。历史上的今天：德国哲学家黑格尔（1770.8.27—1831.11.14享年61周岁）逝世186周年。德国古典唯心主义辩证法哲学集大成者，彻底客观唯心主义者。他主张，理念为第一性，它以纯概念形式在逻辑学中不断发展，然后理念外化成为自然界，最后又在精神哲学各门科学中回复到理念自身。这样，他建立了一个以理念为基础、包括了一切科学庞大的客观唯心主义体系。其哲学史主要贡献：把矛盾看作一切事物的真理与本质，论述了辩证法即对立面的统一。他把整个自然界、人类社会、人思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于，其作为“绝对真理”的哲学体系是绝对、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时，批判吸取了黑格尔哲学中辩证法这一合理内核。主要著作有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书纲要》等。后者分为“逻辑”、“自然”、“精神”哲学三部分，阐述其全部哲学体系。黑格尔对（旧）中国文化的看法，主要集中在其《历史哲学》和《哲学史讲演录》两书中。他说：“（旧）中国史从本质上看是没历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。几千年的（旧）中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是（旧）中国史的本来面目。事实上，（旧）中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”对启蒙学者尊重的孔子及其学说，他说：“孔子的教训在莱布尼兹时代曾轰动一时”，但实际上，在孔子那里，“思辨的哲学一点也没有，只有一些善良、老练、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西”。孔子所讲的只是道德常识，“这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些”。儒家经典《论语》也没有多大价值。从内容上看，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，“这种义务实际上只是形式，不是自由内心的情感、主观的自由”。从表达形式上看，《论语》充满警句箴言，反复申述，“毫无出色之点”。他甚至说：“为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”他又说：“孔子的哲学就是国家哲学”。（旧）中国的道德学说是为专制政治服务的。他认为，人类文化的发展是分阶段的。中亚文化代表了人类文化的少年时期，人类文明最早在那里发源。希腊文化则是青年，表现出生机勃勃的活力。罗马文化是壮年，而日耳曼文化是成熟理性的老年。那么，（旧）中国文化是什么呢？他说，是幼年。（旧）中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。他认为，造成（旧）中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，（旧）中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。“凡是属于精神的东西……都离它很远”。在《历史哲学》中他得出这样结论，这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。“（旧）中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’。（旧）中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭内，他们没有人格，因他们生活在家里、那个团结的单位，仅存血统关系和天然义务。在国家内，他们一样缺少独立人格；因国家内大家长特征最显著，皇帝犹如严父，为政府基础，治理国家一切部门。”因此，（旧）中国是一个只属于空间的帝国。“在中国，皇帝就是家长。法律与道德不分，唯一意志就是皇帝意志。”“历史从中国谈起，可（旧）中国停留在世界历史之外。”“（旧）中国的宪法精神是一种家庭精神，这里不存在主观性因素，只有服从。”“（旧）中国政府完全建立在家庭的伦理关系上。皇帝像父亲一样，掌管一切。百姓像儿子尽孝道。一切都得服从。在（旧）中国，家庭的义务具有绝对的约束力。各种义务都是由下而上，却没有从上往下的。”“在这种家长制的国家里，臣民都是些未成年的孩子。（旧）中国属于幼年文化，人的精神无法独立，更谈不上自由，他们像孩子那样一味服从，依赖父母。而皇帝是他们的绝对家长。”“（旧）中国人没有荣誉感。残酷的体罚，随时随地发生。父亲对儿子，皇帝对大臣，官吏对百姓，上级对下级。”“（旧）中国人没有荣誉感。自卑。所以导致道德败坏，欺诈成风。”“真正的信仰自由，在个体本身完全不依赖外在动力的地方才有存在的可能。在（旧）中国，个体没有这种独立性特征。（旧）中国只有迷信，没有真正意义上的宗教。”“（旧）中国所有的科学与技术都是原始的落后的。”“孔子的著作里，虽然可以找到正确的道德格言，但是其中不乏兜圈子、反思和回旋。”“他们自称比欧洲人先发明了火药，可是耶稣会教徒不得不给他们浇铸第一批火炮。”在对待科学方面，黑格尔认为在（旧）中国，“各种科学虽然似乎极受尊重和提倡，但是在另一方面，它们可缺少主观性的自由园地，和那种把科学当作一种理想研究而的确可以称为科学的兴趣。这儿没有一种自由的、理想的、精神的王国。能够称为科学的，仅属于经验的性质，而且是绝对地以国家的‘实用’为主——专门适应国家和个人的需要”。“科学”和真正的“艺术”，一概离他们很远。（旧）中国，被黑格尔称作“永无变动的单一”、“无从影响”的国家。古训：他山之石，可以攻玉。我们认为，黑格尔对（旧）中国的看法与观点，是犀利、振聋发聩的；是片面、而非全面的。因在世界四大文明古国中，因文脉断裂、不符合天道，古埃及辉煌不再，古巴比伦分崩离析，故印度四分五裂；因《易》（天人合一、顺天应人）、《道德经》（民本无为、圣贤治理，为民主共和雏形、奠基）文脉未断、符合天道古中国至今唯一幸存、国土保持相对完整，并古树新枝、重现辉煌。《道德经》肇始古希腊与古罗马文明、欧洲文艺复兴、世界重心三次转移（非洲埃及—亚洲中国—欧洲英国—美洲美国），启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等，至今仍为世界哲学顶峰，唯一提出正确处理天地人三者之间关系（包括天天、天地、天人、地地、地人、人人六个方面关系）的总纲（人法地、地法天、天法道、道法自然），至今无人能及（其他学说多仅局限于如何正确处理人与人之间的关系，成无源之水、无本之木），虽因历史、时代局限，以不可知论开篇、白玉微瑕，但瑕不掩瑜，名垂青史、彪炳千秋。黑格尔的辩证法来源于欧洲文艺复兴，而欧洲文艺复兴来源于《道德经》，而黑格尔却不知中国就是《道德经》的原产地、故乡与发源地，这是黑格尔（观点与研究）的重大局限与盲点，我们虽不能就此苛求于他，但决不能熟视无睹、以偏概全、以讹传讹，必须去伪存真、去粗取精、正本清源。□随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。赤子童心、苍天可鉴，职责所在、不辱使命，不到之处、万望海涵。下同。因书法篇幅所限，经本人节选、文字整理）

8诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

纨绔庙堂坐，骐骥却伯乐。

辈出伪圣贤，遏才不拘格。

（诗注2：纨绔子弟，多养尊处优、世袭高位、不学无术、不思进取、祸国殃民，最后必导致民不聊生、天怒人怨、自取灭亡。古今中外史反复证明了这一点，概莫能外。骐骥：即千里马、骏马。伯乐：即相马能手、高手，其前身必是千里马，否则决不能慧眼识珠、惺惺相惜；唯有驽马，才会远离“不拘一格降人才”，剥夺千里马、伯乐群体安居乐业、安身立命，“伪圣贤辈出”、“武大郎开店、高于我的不要”、“贪天功为己有”、眼高手低、嫉贤妒能、好大喜功、鸠占鹊巢、巧取豪夺、暴殄天物、天怒人怨、自取灭亡）

（题注2：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

9诗五绝组诗系列重温《黑格尔论旧中国》

主奴声吆喝，穿眼民枷锁。

逊猪狗苦劳，暗天日苟活。

（诗注3：在处于夏商周（公元前2146至公元前221年长达近2千年）奴隶社会的旧中国，大篆中的“民”字原意为奴隶，最上面的一个口字为“眼”，佝偻着身躯终日劳作，被枷锁着防其逃跑，其中“戈”的长笔画穿眼而过即刺瞎一只眼睛防其反抗。残忍至极，可谓暗无天日、生不如死，猪狗不如、饥寒交迫，全无尊严、刀俎鱼肉，生杀予夺、草菅人命）

（题注3：随题而韵，诗题为谜底、诗文为谜面，最难。诗再创作，真善美、精气神、信达雅，更难。中国书法，参透哲学、帖本碑末、活而不死，最难。难者不会、会者不难。吾百科六艺中，哲学第一，诗文第二，书法第三，力求青出于蓝而胜于蓝，有目共睹，奇才、奇思、奇言、奇文、奇书共赏。因书法篇幅所限，由本人节选、文字整理）

（注4：本人“真榜书2尺生宣斗方”书法系列，以创代练，以繁体字为主，因马不停蹄、时间仓促、才疏学浅，错漏之处在所难免，还望各位方家不吝赐教、批评、指正为盼）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格：每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾131项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词17429首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高下自见。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）