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徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦(117)【原创独家发布】 ... ...

已有 771 次阅读2019-3-24 23:46 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:时政资讯分享到微信

【原创独家发布】

徐敏豪《大师论》今日头条思想录集锦(117

(本人在今日头条、微信、抖音、人民日报、东方头条等思想录专辑)

徐敏豪大诗人

2019325日周一己亥年二月十九

1.在今日头条悟空问答,本人就提问(经本人文字整理)“怎从自然、宇宙、社会、人文观上理解《道德经》中多次出现的‘柔弱’一词?”答题。上联:天地自然五行木火土金水,下联:人类社会五行经政文军民。横批:【(1)柔弱鸟瞰?】李耳在其《道德经》中,第3章第一次出现“弱志强骨”,为其“愚民论”。第10章第二次出现“专气致柔”,为其“赤子论”。第36章第三次出现“欲弱先强”,第四次出现“柔弱胜强强”,为其“唯物辩证对立统一论”。第40章第五次出现“弱道之用”,为其“反动弱用论”。第43章第六次出现“至柔至坚”,为其“天下论”。第52章第七次出现“守弱曰强”,为其“常妄论”。第55章第八次出现“骨柔筋弱而握固”,为其“赤子论”。第76章第九次出现“柔弱者生”,第十次出现“柔弱处上”,为其“刚柔强弱论”。第78章第十一次出现“天下莫柔弱于水”,第十二次出现“弱胜强柔胜刚”。【 结论1】李耳在其《道德经》第310364043525576789章中,12次提到“柔弱”二字,皆旨归其大道至简、道法自然、民本无为的“总纲”。但因其生存于公元前571至公元前471年,时代背景为公元前770至公元前476年东周春秋奴隶战争社会时期,有其历史、时代、科技局限,仍瑕不掩瑜,至今仍为世界人类哲学顶峰,无人可比、无人可及、无可动摇,十分难能可贵。【(2)何者为瑜?】瑜为美玉,哲学为世界观,包括宇宙观、天地观、自然观、社会观、人生观、人文观、价值观、方法论。世界观指向时空论,宇宙观指向天体论,天地观旨归自然观。社会观旨归人类观,特指作为高级动物的人类社会,而非植物与低级动物构成的自然生物世界。人文观即人类文化、文明观的简称,属社会观的分支。李耳《道德经》,崇尚伏羲演《易》天人合一、顺天应人、顺昌逆亡,炎黄《内经》天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已,尧舜“禅让”圣贤治理、举贤任能、野无遗贤,提出大道至简、道法自然、“民本无为”,为“民主共和”雏形与奠基。伏羲演《易》仰观天文俯察地理、近取诸身远取诸物,为中国与世界人类史文明共同鼻祖。【结论2】李耳在其《道德经》中的上述“柔弱论”,即是在向伏羲演《易》、炎黄《内经》、尧舜“禅让”致敬,传承薪火,唯物辩证、对立统一,赤子童心,为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行,皆为其瑜。【(3)何者为瑕?】瑕为瑕疵。李耳的“愚民论”,带有奴隶战争社会制度的遗迹与遗毒,不可不知。李耳的“柔弱胜刚强论”,不符合天道。一阴一阳谓之道,天为阳,地为阴,所有一切地球生命万物包括人类皆为半阴半阳。天行健自强不息,地势坤厚德载物。天母地子,天道母生地德子生人伦孙,古今中外、概莫能外。中国与世界,自然与人类史皆表明,刚强胜柔弱,物竞天择、适者生存。与李耳的错误结论,正好相反。天道不可违逆,历史不能假设,今天可以抉择,未来可以开创。古不乖时、今不同弊,必须正本清源,李耳的“水德论”,存在历史、时代、科技重大缺陷,不可不知。李耳只看到水:处下不争、随遇方圆、毫无原则、随波逐流、同流合污,仅看到雨水、露水、雪水、冰水、江河湖海等,看不到水在作为“清道夫”荡涤天地万物污垢后,并非一味沉溺于污泥浊水,而是不断抽离、挥发、蒸腾、升腾,化作风云雷电、冰霜雪雨、江河湖海,孕育生命万物。【结论3】李耳错把水德归结为“下让随”,仅看到表象,看不到水德“净升孕”的本质,以至于“至善若水”的结论,将大道至简、道法自然的正确方向引入歧途,以讹传讹,使做人做事、治国理政,格致正诚、修齐治平无所适从、莫衷一是,危害不浅。【总论】人类社会五行经政文军民,作为自然与人造混合系统,因人类隶属自然,虽为高级动物仍带有低级动物的基本属性,必须仿生,如同天地自然五行木火土金水,必须行行平等,不断生克乘侮,才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续,必须古不乖时、今不同弊,唯有站在前人巨人的肩膀上,去伪存真、去粗取精,高瞻远瞩、正本清源,才能代有责任、不辱使命。否则,必将陷入集体失职、苟且与虚度。古今中外、概莫能外。回答完毕。

2.在今日头条悟空问答,本人就提问(经本人文字整理)“传统文化内核为何?”答题。上联:大道至简道法自然,下联:前事不忘后事之师。横批:【(1)何为文化?】文化,从语法修辞看,属偏正词组,文偏化主,文为定语、化为主语,文为文明、化为过程,属动词名词化。所有一切人类文明,起源于问天,问天启蒙肇始诗,诗启蒙肇始文艺母、科技子,文史哲母、数理化子。所有一切文明的核心,皆为制度文明。如同道德与法律,简称德与法。道即天道,即哲学即世界观,包括宇宙观、社会观、人生观、价值观、方法论等。天道包括天道、地德、人伦“三序”,正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间的关系,为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行。德母法子、德齿法唇,德阳法阴、一体两面,唇齿相依。德若巍然屹立、法则不怒自威,德若安之若泰、法则铜墙铁壁;德若荡然无存、法则弱不经风,德若离经叛道、法则唇亡齿寒。所有一切文化皆旨归大道至简道法自然、前事不忘后事之师。所有一切文化的本质与核心,皆旨归以道德与法律为核心的社会制度文明。古今中外、概莫能外。【(2)何为传统?】“传统”二字,说文解字,属偏正词组,传偏统正,传为定语、统为主语,传为流传、传承,统为统治、纲纪即制度。传统是个矢量,具方向质与量的规定性。凡符合天道、地德、人伦“三序”的,凡正确处理天天、天地、天人、地地、地人、人人6者之间关系的,凡为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行的,为正向、进步、有益的传统。反之,则为负向、倒退、有害的传统。数学为世界的本质。除正负向外的其它方向的矢量传统,皆可在纵横轴上作分量计算。古今中外、概莫能外。【(3)何为制度?】即人类社会道德与法律的共同言行规范体系。人类社会五型始奴封资社,是人类已经历的五种社会制度。原始共产主义社会制度,天下为公、以民为本、民主共和、人人平等、圣贤治理、举贤任能、野无遗贤、无私禅让,符合天道。奴隶战争社会制度,天下为私、以君为本、贵族专制、人不平等、血缘世袭、任人唯亲,违逆天道。封建地主社会制度,天下为私、以君为本、贵族专制、人不平等、血缘显隐世袭、任人唯亲,违逆天道。资本与帝国主义战争社会制度,天下为私、以资为本、资本专制、人不平等、任人唯钱、皆金钱奴,违逆天道。天道不可违逆,历史不能假设,今天可以抉择,未来可以开创。人类社会及其制度史,随生产力发展,以劳动工具为标志,不以人类的意志为转移,从新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机到电力,电算电网即互联网皆为电力的延伸与衍生。存在决定意识,物质决定精神。生产力决定生产关系,并共同形成经济基础,并由此决定上层建筑。其核心旨归以道德与法律为核心的社会制度体系。古今中外、概莫能外。【结论】人类社会五行经政文军民,因人类虽属高级动物仍保持有低级动物的基本属性,作为自然与人造混合系统,必须仿生,如同天地自然五行木火土金水,必须行行平等,不断生克乘侮,才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。世界人类高碳,正重蹈旅鼠、恐龙覆辙,事实不争。旅鼠因恶性繁殖,食物短缺,错食有毒、有害食物,导致神经错乱,集体蹈海自杀。恐龙因恶性繁殖,食量巨大,导致地球寸草不生,全球变暖、冰川世纪。留给我们人类的时间与机会,已经不多,唯有构建“全球世界人类命运共同体”,才能力挽狂澜、救亡图存、起死回生。警钟长鸣!回答完毕。

3.据今日头条长三角品牌研究院2019-03-22 17:45 “麦德龙撤退:成功的德国故事,感动不了中国市场”文,本人赋对联加横批。上联:地产模式,下联:醉不在酒。横批:麦德龙盈利模式的自白。(1)网购的勃兴,对实体商业模式的剧烈冲击,可见一斑。并非因麦德龙“水土不服”,而是因为麦德龙“生不逢时”。(2)本人在1980年代,就在大学讲台上,讲述麦德龙的盈利模式。30年过去了,已经经历了一个时代,卅年古称“一个时代”。 (3)从地价看,从麦德龙入驻时得到的地价及其土地面积,到今天麦德龙的退出,早已赚得杯满盆满。如同纽约,在二战结束后,得知要建立联合国,提出纽约愿无偿提供地皮给联合国建筑大楼,随之不毛之地,地价飞涨。城市经营,呼之欲出,可见一斑。麦德龙与纽约市,同出一辙、英雄见同,发人深省。

【作者简介】武汉市社科院副处、副研,“得天道”大哲、大诗、大书、大师、大医,1960.10.25武汉市二医院生。苏州人,吉林大学工管、市委党校在职经济硕研班毕业,曾任教、任职于:武汉理工大讲师、市政府政研室副处,平安、泰康人寿省公司高管高级经济师。曾任国家社科基金课题常务副组长、第二负责人、第二主编;在全国省市报刊发表论文多篇,出版论著多种,有专著《管理经纬》。创作诗词联等逾万首,具国内外重大影响。本人研究与创作成果,敦促转化为最新国策,据不完全统计,近几年来累计第609项,2018年度累计第152项,2019年度累计第322项。“人类社会五行”理论,“新水德论”等,皆为本人对当今中国与世界人类哲学的独创性贡献,解决与回答了长期困扰中国与世界人类的重大哲学命题,为中国与世界人类发展指明了符合天道、天人合一、顺天应人、生生不息、千秋永续的正确方向。有目共睹、有口皆碑,旷古铄今、名垂青史、彪炳千秋,指日可待。手机:13971410246;微信号:xyc12303


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