君子五德

论语新编注连载56

    《论语新编注》

    侯工 著

仁者五德：恭、宽、信、敏、惠。——仁第四则（原《论语·阳货篇》），信居中，乃五德之核心。人无信不立。古往今来，无信之人如过江之鲫，发展到今天，几乎是骗子天下：电信诈骗、金融诈骗、互联网诈骗，碰瓷党、假货党、广告党、洗脑党、老千党、赖氏党，杨白劳党……各种骗术，各种骗党，层出不穷，令人防不胜防。

在孔子时代，骗子当然不少。孔子担心自己的学生出现骗子，所以谆谆教诲学生，一定要做一个诚信的即具有五德的君子。

有一天，刚好有个浮夸子子张请教关于仁德的问题，孔子立即抓住这个机会，结合学生实际，因材施教：

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

先看看杨伯峻和钱穆两位大师是如何解释的：

    杨伯峻：子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”

钱穆：子張問仁道於孔子。先生說：“能行五事於天下，是仁了。”子張請問那五事。先生說：“恭、寬、信、敏、惠。能恭敬，便不為人所侮慢。能寬大，便易得眾心。能守信，便得人信任。能應事敏速，便易有成功。能對人有恩惠，便易使命人。”

鄙人对两位大师的注解不敢苟同，下面提出浅见，以为商榷：

    详解：

    两千多年前，秦始皇依靠暴力夺取了政权，继续以暴力统治天下，结果招致众多知识分子的非议，说他不施仁政，民不聊生。秦始皇熟读史书，深谙帝王之术，面对儒生非议，心生一计：先是发动儒生提意见，出谋献策，帮助朝庭整顿，改进官吏作风。儒生们犹豫不语，恐怕有诈。足智多谋的秦始皇拍着胸口说：“我是讲信用的，坚决不打棍子，不抓辫子，不扣帽子，不搞秋后算帐。言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉！谁提的意见越多，功劳越大，最后评出杰出的先进分子，重重的有奖！”儒生们经不住多次忽悠，终于慢慢开口，逐渐七嘴八舌，观之秦始皇，慈眉善目，笑容可掬，犹如观世音下凡，弥勒佛祖显圣。直搅和得儒生指手划脚，一佛出世，二佛升天。发展到后来有的说“皇天下”不利于百花齐放。听到这里，秦始皇之叔可忍，婶不可忍，忍无可忍，不需再忍，怒火冲冠，拍案而起，口吐狂言：“可恼也！——情况已经发生变化！”后来的事大家都知道了——

秦始皇树立了不讲信用的典型。孔子早就提出仁者五德“恭、宽、信、敏、惠。”其中，信是核心。孔子曾经说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní）， 小车无軏（yuè）， 其何以行之哉？”輗和軏是古代车辕与横木相连接的关键，没有它，整部车就会散架；没有诚信，整个人就没有灵魂。因此，孔子认为，诚信是人的主要品德，是达成仁道的关键，当然也就是仁者五德的核心了。

杨钱两位的注解不得要领，将五德功利化庸俗化，最后落脚在“能够使唤人”上，如此小人化，其用意也鄙。

颛孙（zhuansun)师，复姓颛孙、名师，字子张，春秋末年陈国人，孔门十二哲之一。子张的性格开朗，为人豁达，且善于广交朋友，但夸夸其谈为人不够踏实等的特点。孔子针对子张缺点，提出了仁者五德这个仁道的第四细则。

上一篇曾经说到仁者对待民众的态度要像大宾一样，对民众的忠诚要像祭拜天地一样。这一章承接上一章善待民众的意思，作深一层阐述，将对民众的态度提高到个人修养的最高境界和要求。

能行五者于天下为仁矣。

能，能够；

行，具备实行；

五者，五种德行；

于，在；

天下，世界；指放眼世界，心怀万民，是君子养成五德的前提。

能行五者于天下为仁矣。——能够放眼世界，心怀万民，具备且实行五种品德就可以成为仁者了。

恭，恭敬，顺从；意指对民众要始终如一地恭敬，顺从。

寬，宽厚，宽容，宽宏大量，有容乃大之谓也；意指正确对待民众的不同意见，真正做到海纳百川，“言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。”而不是心胸狭窄小肚鸡肠睚眦必报，更不能因不投票或一句“要上书的”而致其于死地。

信，诚信，是完善人格的核心价值，承诺思想行动一致，表示承担。诚信还包含忠诚，光明正大，言必信，行必果，言行一致，不耍阴谋，也不耍阳谋，不要钓鱼，更不要引蛇出洞。如果玩弄民众的智商，虽得逞于一时，然终将被民众唾弃。

敏，意指勤勉奋进，践行印证，对民众的困难和要求要直下担当，兢兢业业，千方百计助民解困，并且迅速兑现承诺，而不要拖沓敷衍，对民众的苦难不闻不问漠然置之。

惠，仁慈，仁爱，温柔，智慧。对民众始终保持温柔慈爱之心，广施恩泽，这样做是智慧的体现。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——这是互文。意即做到以上五德，就会有“不侮，得众，人任，有功，足以使人”的效果。

不侮，侮通"捂"，用手遮盖，指黑箱操作；不侮，意指办事公开公正，自然就没有侮辱。

得众，得到民众真心拥护和支持。

人任，民众信任。

有功，天道酬勤，收获成就。

足以使人，足，足够，使，说文：使，从也；足以使人——做到五德，才有足够条件可以做到循从民众意志。

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

白话文：

作风轻浮的子张问孔子如何有仁德，孔子说：“能够放眼世界，心怀万民，具备且实行五种品德就可以成为仁者了。”

子张说：“请问哪五种品德呢？”

孔子说：“恭顺、宽容、诚信、勤勉、仁慈，具备且实行这五种品德，就可以做到办事公开公正，得到民众真心拥护和支持，有了民众信任，才能有所成就，也才有足够条件可以做到循从民众意志，为民众福祉而直下承担。”