礼治家国

论语新编注连载107

    《论语新编详解》

侯工 著

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语•里仁4.13》）

杨伯峻：孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又怎样来对待礼仪呢？”

钱穆：先生說：“若能以禮讓來治國，那還有什麼困難呢？若不能以禮讓來治國，那又把禮怎辦呢？”

详解：

有个网友看到我在解释《论语》，很不屑地说：“那些2000多年前的东西早就成为垃圾了，现在随便一个小学生的智慧就超过孔子不知多少倍了。孔子见过汽车吗？孔子会用手机吗？”这个朋友，将知识当成智慧了，概念不清。说明他知识有很大问题，更遑论智慧了。

现代，科学技术突飞猛进，但是智慧却直线下降。大量科学技术正在危害着人类。按其严重程度排列如下：

1.核武器。

2.核能发电。

3.石油开采。

4.炸药。

5.电子游戏。

6.食品工业。

7.农药化肥。

8.人造饲料。

前4 项属于猛烈型杀害人类，后4项属于温柔型杀害人类。人类正在运用高端的知识和技术对自己施加祸害。你只要了解一下有多少人死于核辐射，有多少人死于战争，有多少人死于环境污染，有多少人死于交通事故，有多少人毁于电子游戏，就知道人类的智慧比孔子他们古圣人下降了多少，这样你就会明白，为什么说“人心不古，世风日下”，而不说“人心不古，世风日上”了。

我在《重温六尺巷》一文里，提到了邻里之间互相礼让而相安无事的道理，如果受过传统文化道德熏陶的人，就会明白吃亏是福。但是，因为长期以来，起码从54以来，在鲁迅等“旗手”打倒孔家店以后，特别是批林批孔运动以后，很多人就失去礼的约束，都学鲁迅那样乱伦、虐待家人、嫖妓、勾引学生、开口就骂人，而且对人绝不宽恕，这与孔子提倡的仁、礼、恕、谦卑、自省、修身、齐家、为人师表等等道德要求完全背道而驰。长期以来，旧教育部门还将鲁迅以骂人为能事、无仁无德的垃圾选入中学语文教材，误人子弟，致使培养出大批流氓痞子。只要看看那些贪官的所作所为，就知道鲁迅的“威力”有多大了。好在近来上级发现问题，将鲁迅的垃圾下架了。

这一章，孔子提出以礼让治国的问题。

这要从最初治国方法说起：在上古时代，尧舜禹汤是以道治国的。道是自然运行的规律，就像火车运行的轨道。火车运行不能没有轨道，按道行走叫做无为而治。以道治国靠的是尧舜禹汤这些圣人的示范效应。只要领导做好了，下面人人照着做，天下自然太平，而领导根本不需要去管，不需要起心动念，这是最高境界的治国理念。

接下来到了周朝，人心退了一步。文王、武王、周公等是以德治国的。德是对道（自然规律）的认识和理解的心得，总结为“仁义礼智信”。以德治国就是孔子说的“为政以德”。以德治国就要起心动念了，你要对道有正解的认识和理解，有了心得才能以德治国啊。

到了孔子年轻时代，世风又退了一步，是以仁治国了。孔子要推行仁政了。“仁者爱人”，这就牵涉两个人了，也就是“仁”。仁是正确解决人与人之间的关系的价值观和方法论。也就是说，仁是在有了对道的正解认识和理解后，能够将这种心得恰到好处地运用到伦理道德方面来。“仁”表示两个人是平等的，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。推而广之，如果国与国之间也能够互相坚持这种仁政，那一定能够实现世界和平，这当然是受世界人民欢迎的。以仁治国不仅有起心动念，还要有所为，这就是要正确处理各方面的关系，不完全是无为而治了。

但是，由于仁政动了诸侯的奶酪，要仁政就要减税，实际上响应以仁治国的诸侯少如凤毛麟角，因此孔子在后期不得不提出以礼治国的主张。礼是依道而行的规范，不依道行，就会像火车出轨一样发生灾祸。遵循礼就是安全的；违反礼就会乱套。当然，礼首先是约束领导者的，因为领导者相当于火车头。对民众，礼注重教化，可以将灾祸消灭在萌芽之前，一般人看不到，所以不会发现礼的重大作用。然而，只要你看看火车的运行，就会明白礼的作用了：礼相当于火车运行的规章制度。这个礼不仅起心动念，还要有为，更要有一定的要求，也就是要执着了，所以礼带有一定的强制性。可见礼是孔子说的治国理念中最低的一个境界。超越礼，就是出事故发生灾祸了，那就要用法来治国了，这是一般人都容易能看到的，所以错误地以为法的作用最大，于是极力提倡以法治国，将法提高到治国的最高境界，这是本末倒置了，是缺乏智慧的表现。试想一下，一个人是防病重要，还是等到有病了再到医院治疗重要？人们只知道古代有个神医叫扁鹊，因为他能起死回生。却不知道更神医的是扁鹊的哥哥。当人们在扁鹊面前夸奖他的时候，他总是谦虚地说：“我的医术不如我哥哥，他能治未病，而我却不能。”治未病相当于礼，治已病相当于法。法是国家制定和颁布的约束政府人员行为的规则，通过他们的示范作用来带动公民。法主要是强制执行的，显然，以法治国是没有办法时的办法。

国与国之间的关系，靠的是平时的礼让表现，而不是等到战火快要烧起来才临时抱佛脚。做为大国，尤其要对周边国家谦卑，不能恃强凌弱，更不能以势欺人。要明白：烂缸瓦不怕青花瓷。

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”——能：能够；以：用；礼：依道行走的规范；让：发自内心的谦让；为：治理；国：国家，礼的应用范围极广，国可以泛指部门、单位、家庭和个人；何有：还会有各种事故发生吗；如礼何，将礼当作什么啊？

这一章，孔子指出，如果不能做到以道、德、仁治国，至少也要以礼治国，因为礼还没有离开道，而法已经离开道了。现在的世界，是在无道运行的。请问，现在人的智慧高，还是古人的智慧高？

白话文：

孔子说：“如果能够真诚地以礼治国，治家和修养身心，一切依道而行，哪里会有社会上和家庭里的乱象发生呢？如果不能够真诚地以礼治国，治家和修养身心，只是做个表面仪式，那么将礼当作什么啊？”