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道而正焉

已有 958 次阅读2017-10-17 15:45 |系统分类:杂谈| 道而正焉, 道而正焉分享到微信

26道而正焉

论语新编详解•学道1.26

侯工编著

微信公众号：xz480219

子曰：君子，食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语•学而1.14》）

杨伯峻：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

钱穆：先生说：“君子，饮食不求饱，居处不求安，敏捷地做事，谨慎地说话，有能常向有道之人来辩正自己的是非，这样可算是好学了。”

详解：

最近正在热播的电视剧《大秦帝国的崛起》，说的是战国时期，秦国为了称霸，无所不用其极：重用奸佞狠毒之人为相，实施横征暴敛穷兵赎武的暴政，最后，由秦始皇杀死总人口三分之二，在皑皑白骨堆上建立了第一个中央集权帝国。

秦最初的领地在今天陕西省西部，在当时属于中国的边缘部分。秦国国君为嬴姓，可称为嬴氏集团。秦在战国初期比较落后。从公元前356年秦孝公时期商鞅变法才开始改变。前316年秦灭蜀，从此正式成为一个大国。前246年13岁的秦王赵正（后来的秦始皇）登基，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年历经10年秦最后灭了齐国，建立大秦帝国。到公元前207年，强大的大秦帝国却灭亡于秦末的抗秦战争，嬴氏集团一共存在565年。

秦孝公时期重用法家杰出代表商鞅。商鞅帮助秦孝公实行变法革新，献上了一套“循名责实，信赏必罚”的变法计划。秦孝公大为赞赏，决心实行变法。商鞅变法的核心思想是：重刑、弱民、抑商和禁止旅行。迅速使得秦国从一个西方不起眼的弱国变成为军事强国。商鞅变法相当于近代的法西斯——优先发展军事和兵器，强征暴敛，视民如刍狗、将民众当作生产和战争的工具，结果是国强民弱，百姓水深火热，犹如今日的曹县。由于秦孝公重用法家人物，从此法家暴政就成为秦国的统治思想。

其后，秦惠王利用张仪，以连横破了韩赵魏三国联合伐秦之势，并且让楚国大败而归被迫割地求和，秦国地位越发稳固。直到秦王赵正继续实行法家路线，起用法家重要人物李斯，先后灭了韩赵魏楚燕齐六国，建立起第一个中央集权帝国。不少人对此津津乐道，赞誉有加。然而，他们无视秦帝国崛起之路其实就是走向毁灭之路。由于秦国要灭六国，必然大量杀人，仅长平之战白起就坑杀了赵国四十万大军。据统计，秦国统一大业各国一共死亡一百五十万士兵，而当时最大的国家齐国才5百万人口。秦朝统一六国时总人口损失三分之二，战争的残酷可想而知。

战争就是杀人，人类同类相残就是作孽。嬴氏集团一边杀人，实际上一边在积累罪恶。由于他们违反了天道，到一定程度，必然受到天谴。嬴氏集团的老总一个比一个狠毒。他们一边凭借手中钢刀，一边施展各种阴谋诡计，杀人如斩瓜切菜，全然不顾昔日同是周天下盟国的情面，也不管尸横遍野血流成河，杀人杀红了眼，成了嗜血狂魔。结果是霸业虽成，结怨亦深，罪孽深重，天怒人怨，恶有恶报，必然是自掘坟墓——秦始皇传至二世就被推翻，嬴氏集团也遭到灭顶之灾，彻底灭绝了。正所谓天道循环，疏而不漏。嬴氏集团的祖先们，如果地下有灵，当作如何感叹？

秦国作为一个诸侯国在历史上第一次出现是在公元前771年。到公元前221年秦始皇统一中国，一共经历了550年，但是，秦始皇从统一到亡国灭族只用了15年。这就是道起的作用。创业何其慢，毁业何其速，人心不足蛇吞象，这些难道不是天意吗？

秦王嬴政自以为功高“三皇”，德过“五帝”，所以兼采二者尊号而合称为皇帝，自命是秦“始皇帝”，子孙将是“二世”、“三世”......以至于无穷，做着万世不竭的美梦。

秦始皇建立了以皇帝为核心的中央集权制度。地方上实行郡县制，统一户籍管理，全国由上到下均置于皇帝及其家族的严密统治之下。其创立的制度，因为权力在一人手中，生杀予夺，无出其右，普天之下,莫非王土，率土之滨，莫非王臣。权力如此迷人，当然为历代王朝所遵循了。秦始皇还把严刑峻法施之于文化领域，大肆统制思想，禁锢言论自由。公元前213年，秦始皇规定除了秦国的历史记载，一切史书都烧掉；民间所藏，除医药、卜筮、种树之书外，其余《诗》、《书》、百家语全部焚毁；谁要是再谈论《诗》、《书》，就杀头；以古非今的人则满门抄斩。第二年，一些知识分子背后议论秦始皇贪权专断、滥用刑罚。秦始皇加以追查，下令搜捕对朝廷不满的公知，一共捉到四百六十人，全部加以活埋。此外，秦始皇横征暴敛，求不死药，在全国大规模巡游玩乐。特别是毫无限制地徵发徭役，征收重赋，刑罚残酷。始皇末年，全国人民已在普遍怨恨和不满声中。后传给秦二世，其暴政比始皇有过之无不及。二世元年(前209)七月，终于爆发了以戍卒陈胜、吴广领导的农民大起义。六国旧贵族的残余势力、秦国的下级官吏和地方势力也都起来反秦，形成熊熊烈火，摧枯拉朽，秦军大败。秦始皇的统治是历史上少见的残暴统治，因此它很快又被人民起来推翻，成为短命王朝。

重新断句如下：

子曰：君子，食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有，道而正焉，可谓好学也已。

君子，食无求饱，居无求安——君子：闻见学行圣人之道的人；食无求饱，居无求安：即食无求而饱，居无求而安。所谓食色，性也。食：指代人的所有欲望；无求：不贪求；饱：引申为欲望的满足；居：在现实中当下的生存条件、环境，不单单指住房；安：安身立命。对欲望不贪求才是真满足，对生存的环境不贪求才是真正的安身立命，这是对君子好学最基本的要求。如果整天都想着贪求，用自己的欲望之眼来观察世界，哪里能看清楚世界？哪里还有好学可言？如果像秦始皇那样贪得无厌，只会加速灭亡。注意：无求，不是故意放弃，故意糟践自己，而是根据当下的条件适当的选择，不是不求，是不贪求。

——闻见学行圣人之道的人，对欲望不贪求从而满足，对生存的环境不贪求从而安身；

敏於事而慎於言——即於事而敏、於言而慎。敏：假借为“拇”，大拇指，转义为印证的意思；慎：通顺，顺应。

——通过当下的事情去印证，使得理论、言论顺应当下的实际。

就有，道而正焉——就有，这里要加逗号断开。就：尽、穷尽；有：现实的存在，指自然和人类社会；道：行道，在现实中行圣人之道；正：上一表示方向、目标,下足(止)表示向这个方位或目标不偏不倚地走去，意思是平正；无邪恶，主持正义，对于孔学、《论语》来说，就是对自己思想以及现实中不理想的地方以圣人之道修正之；焉：指示代词，相当于“之”，代指自己思想以及现实中不理想的地方。