22.择人以道

新编论语详解•一学道1.22

侯工 编著

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子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语·公冶长5.1》）

杨伯峻：孔子说公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱之中，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给他。孔子说南容，“国家政治清明，［总有官做，］不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

钱穆：先生说公冶长：“可嫁他一女儿吧。他虽曾下过牢狱，但不是他的罪过呀。”遂把自己女儿嫁了他。又说南容。”国家有道，他是不会废的。国家无道，他也可免于刑戮。”把自己的侄女嫁了他。

详解：

现在的瓜民在反儒时一开口就大骂孔子，实在是张冠李戴。几十位诺贝尔得奖者都要从孔子学说里汲取智慧，反而有的中国人在反孔，也是醉了。瓜民所认识的孔子，实际上是由朱熹塑造出来的在，他是通过曲解《论语》实现的。表面上他注解很认真，但是在节骨眼上做文章，目的是将孔子塑造成为儒家鼻祖，让瓜民以为儒学就是孔学。由于历代帝王树起了朱熹大儒的绝对权威，一切考试均以朱熹注解为标准答案，致使知识分子形成定论，几乎一致认为孔子就是儒家，直到今天也没有改变。这就是中国思想文化界的混乱现状，不以大力难以扭转。

反孔人士有眼不识泰山。有的是自身肮脏，如鲁迅，本身就是汉奸，道德败坏，不反孔就不舒服。有的鲁粉是中了鲁毒，脑袋进水，人云亦云。有的是没文化，瞎起哄。最近几个宵小喷上门来了，还不许人吭声，我一回复，它就说睚眦必报，哪有这么霸道？我知道它们针对的是孔子，因为孔子触痛了它肮脏的内心。他们以为打倒了孔子，做坏事就可随心所欲了。这也难怪，喷子文化低，各方面又不得志，对我的文章看不进去，或者看不懂，心里就冒火，于是一喷而出，污染了环境。

有个瓜民说：“占便宜时一拥而上好哥们，使劲造 付代价谈责任时 就不是一家人 你要死赶快死别连累 我 果然还是好‘道德’至于孔二，话说要不是其后人定期把他抬出来游街也不至于满身中箭 ，谁之过？？？呵呵”看他满脑子浆糊，说话舌头还打结，样子也怪可怜的。这二兄就是不清楚孔子与儒家有什么区别，以为打着孔子旗号的儒家就是孔子。我的天！难道他不知道有挂羊头卖狗肉这回事吗？这样的人最容易上当。况且，历代帝王实行的就是外儒内法政策，外儒是忽悠用的，内法才是实质。帝王挂的当然是孔子（孔子威望太大了）当羊头，卖的却是儒、法两家的狗肉，然而瓜民肉眼凡胎，如何能分辨？。

有的瓜民说：“曾参是孔子学生，难道不是代表孔子吧？”这就是反孔瓜民最没逻辑的地方。如果你的学生杀人，是不是要拉你去枪毙啊？即使孔子嫡孙子思，也不能继承孔学。人各有志，勉强不来。秦二世也不及秦始皇啊；那耄三更是差得远了。还有的瓜民将董仲舒、朱熹等大儒们为帝王出谋划策也说成是孔子的罪恶，渔味不可救药。对这等弱制也就放过算了，更不堪的是有瓜民将中国两千多年的帝王统治，说成是孔子统治，要将孔子千刀万剐，中国教育的丰功伟绩也就可见一斑了。

其实，孔子与儒家最大的区别在于坚持还是放弃道。孔子教训曾参说：“参乎！吾道一以贯之。”意思是教导他道是自然规律，是必须始终坚持的。而曾参却将孔子的话篡改成为：“夫子之道，忠恕而已矣。”帝王正是利用了曾参这句话，将其说成是孔子思想，然后又将其作为儒家思想，被帝王们奉为圭皋。因为这里的“忠”变成了对暴君的忠心，这里的“恕”变成了对暴政的宽容，所以真正的儒家是从曾参开始的。

如果认真阅读《论语》，就会发现，孔子对国君的要求非常严格。孔子对国君评判的标准，是看他是否有道。有道是明君好君，无道是昏君暴君。孔子时代，频繁更换国君，所以邦国经常由有道突然转为无道，或由无道又突然转为有道。这样对正人君子是个严峻考验——沧海横流，方显君子本色。这一章，说的就是孔子在邦有道无道的交替中，是如何识别君子的。

公冶长是孔子的学生，自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通道理，德才兼备，终生治学，做老师，而拒绝鲁国君做官的邀请。

公冶长能解百禽之语。有一部叫《论释》的书中是这样讲的：

公冶长从卫国返回鲁国，走到两国边界处，听见鸟儿们互相招呼往清溪食死人肉。不一会儿见一位老婆婆在路上哭，公冶长问她，老婆婆说：“我儿子前日出门，至今未回来，生死未卜，不知他在什么地方。”公冶长说：“我刚才听到鸟儿们相呼往清溪食肉，恐怕是您的儿子吧。”老婆婆去看，果然发现她儿子的尸体。老婆婆报告了官吏。村官问老婆婆：“你从哪儿知道的？”老婆婆说：“是公冶长说的。”村官说：“公冶长没杀人的话，怎么可能知道？”于是将公冶长逮捕入狱。狱吏问：“你为什么杀人？”公冶长说：“我懂鸟语，没杀人。”狱吏说：“那试试你，如果真的懂鸟语，就放了你，如果不懂，你就要偿命。”于是将公冶长囚在狱中。有一天有几只麻雀停在监狱的栅栏上，互相唧唧喳喳地叫，公冶长听了面带微笑。狱卒去报告狱吏：“公冶长听了雀语发笑，好象是懂得鸟语。”狱吏问公冶长：“你听到麻雀讲什么了而发笑？”公冶长说：“麻雀唧唧喳喳，说白莲水边有装粮食的车翻了，公牛把角折断，粮食收拾不尽，招呼去吃。”狱吏不信，派人去看，果然如此，于是把公冶长释放了。

孔子经过长期观察，确定公冶长是个坚守仁道的君子，就将女儿许配给他。

南容，复姓南宫，名括，字子容，也是孔子的学生。无论邦有道还是无道，南容都能固守对道的信念，就像孔子曾经赞扬过的宁武子那样，在邦有道时，表现得很有才能；在邦无道时，就表现的很愚笨，以保护自己，免于刑戮，但依然能够保持行道的君子本色，于是孔子将侄女许配给他。

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。——子：孔子；谓：评论；可妻：可以将女儿嫁给他；虽：虽然；缧绁（lei2xie4）:捆绑犯人的黑绳索，借指监狱，囚禁；非其罪也：不是他真的犯了罪啊；其：代指孔子；子：女儿；之：代指公冶长。

——孔子评论公冶长说：“公冶长是个行道的君子，可以将女儿嫁给他。虽然曾经坐过牢，但是他没有犯过罪啊。”于是孔子把女儿嫁了给他。

子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——不废：不废弃道；刑戮：刑罚杀戮；免：避免；免于刑戮：避免了刑罚杀戮。

——孔子又评论南容说：“南容在邦有道的情况下，坚决不废弃道，在邦无道的情况下仍然坚守自己心中的道，并且避免刑罚和杀戮，表现了高尚的道德和过人的智慧。”因此孔子就将哥哥的女儿嫁给他。——当时孔子哥哥已经去世了。

这一章，通过孔子择婿的标准体现了他注重人的内在品德，以德选人，择人以道的高尚情怀，这与世俗看重官阶和钱财有天壤之别。——这一条就无愧于圣人称号。

白话文：

孔子评论公冶长说：“公冶长是个行道的君子，可以将女儿嫁给他。虽然曾经坐过牢，但是他没有犯过罪啊。”于是孔子把女儿嫁了给他。

孔子又评论南容说：“南容在邦有道的情况下，坚决不废弃道，在邦无道的情况下仍然坚守自己心中的道，并且避免刑罚和杀戮，表现了高尚的道德和过人的智慧。”因此孔子就将哥哥的女儿嫁给他。