2.一从民意

新编论语详解•二说仁2.2

侯工 编著

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前不久，我看到一幅“广告”：一个师奶杀手式型男，手拿一包三鹿奶粉，笑容可掬地说：“吃了这奶粉，尿布都省了！”不明就里的人，还以为这奶粉有什么特异功能呢。不过，在大陆，估计这种不明就里的人是极少数的——谁不知道大名鼎鼎的三鹿奶粉？虽然这是发生在十多年前的事了，但是几十万受害的婴儿和他们的家长，直到现在还做噩梦呢！所以我觉得这个反讽广告有失分寸，似乎是在别人伤口上洒盐。

      我要说的，不是广告。主要还是三鹿等公司的管理层和技术部门的黑心，为了赚黑心钱，居然拿婴儿下手。三鹿奶粉致婴儿肾结石乃至死亡是一起震惊世界的食品安全事件，称为毒奶粉事件。事件起因是很多食用三鹿集团生产的奶粉的婴儿被发现患有肾结石，尿都拉不出来。随后在其奶粉中被发现化工原料三聚氰胺。数万婴儿出现不同程度中毒症状，甚至有婴儿不治身亡。中gg家质检总局公布对g内的乳制品厂家生产的婴幼儿奶粉的三聚氰胺检验报告后，事件迅速恶化，包括伊/li、蒙/niu、光ming、圣yuan及雅士li在内的多个厂家的奶粉都检出三聚氰胺，当然主要责任还是这些公司的老总。难道他们家里没有婴儿？他们会让自家的婴儿吃自己生产的奶粉吗？——估计不会，他们又不是傻子。可是他们为什么大量生产毒奶粉卖给广大消费者呢？两千多年前，孔子就说过：“己所不欲，勿施于人。”你不想自家孩子吃带毒奶粉，为什么要让别人孩子吃？可能有人会说：“切！你太迂腐了，批林批孔运动不是打倒“孔老二”了吗？他的话怎么能当真？”——现在的人开口就是“孔老二”，你再说“二”，孔子也不会“二”，真正“二”是骂“孔老二”的人，是那些违反孔子教导往奶粉加毒的人。现在养鱼的不敢吃自己养的鱼，养鸡的、养猪的、养乌龟王八的、种菜种果的、种粮食的……都不吃自己生产的东西。然而，他们可以不喝水吗？他们可以不呼吸空气吗？看来，现在重提“己所不欲，勿施于人。”还是十分必要的。

那么，孔子是在什么情况下说这番话的呢？请看下面：

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请！事斯语矣。”（《论语·颜渊12.2》）

      杨伯峻：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

      钱穆：仲弓問仁。先生說：“平常出門像見大賓般，居上使民像臨大祭般。自己所不欲的，莫要施於人。在邦國中，在家族中，該能無所怨。”仲弓說：“雍姿質雖鈍，請照先生這番話切實努力吧！”

详解：

仲弓即冉雍，春秋末期鲁国陶(今山东菏泽市定陶区)人，字仲弓，周文王之裔，品学兼优，为人度量宽宏，仁而不佞。孔子称其“可使南面”，即可担任封国之君(《论语·雍也》)。

上一章《颜渊部仁》曾经讲到，孔子的得意门生颜渊向孔子问仁，孔子提出了仁的总纲是“克己复礼”，总纲下的科目是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这一章又说仲弓向孔子问仁。读者可能觉得纳闷：怎么会有这么多人问仁？原来，仁的含义是非常广泛的，有了总纲，总纲下有科目，科目下面还要有细则，必须从多方面演绎、阐述才能说清楚。“己所不欲，勿施于人。”就是“非礼勿动”下面的细则。

孔子所处的年代，“礼崩乐坏”，旧的秩序已经打破，新的秩序还没有健全，人们还在“人不知”状态，与现在互害状态差不多：g君要向民众征收更多的税，还想扩张更多的领土。有了g君做榜样，g员贪腐盛行，为富不仁者横行乡里，因此，孔子向出身贵族的仲弓呼吁：“己所不欲，勿施于人。”目标主要针对统z者，希望他们停止苛政，广施仁政，让黎民百姓能够有较多喘息的机会，后来才将其普及化了。

杨钱两位大师秉承朱熹旨意，将孔子描绘成一个道貌岸然的伪君子：平常出門像見大賓般，居上使民像臨大祭般——平常出門像見大賓般打扮得光鲜体面，身居要职，指使下面就要拿出个架子来。这样的官老爷作派，能够真正做到“己所不欲，勿施于人”吗？

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

——仲弓问仁：仲弓请教老师如何做到仁。出门：走出有司衙门；如见：是“见如”的倒装句式，意指见到普通民众如~；大宾：贵客；出门如见大宾：有司人员走出有司衙门，见到普通民众应该如同贵客般对待。

——使：说文：使，从也，遵从；民：民意；使民：遵从民意；承：甲骨文字形，上面象跽（ji4长跪，挺直上身两膝着地）跪着的人，下面象两只手，合起来表示人被双手捧着或接着。引申为虔诚尊敬；大祭：指祭拜天地；使民如承大祭：遵从民意应该如同祭拜天地般虔诚尊敬。

——己所不欲：自己不想要的；勿施于人：不强加于人。

——邦：国家，社会；家：家庭，家族；在邦无怨，在家无怨：这是互文，这句意思：如果做到这些，那么无论在社会还是在家里，都会没有怨恨的。

仲弓曰：“雍虽不敏，请！事斯语矣。”——这一句与上章结尾的结构相同，其意是：谢谢老师指教！我虽然不聪明，仍然要按照您说的去做。

本章孔子通过回答仲弓关于仁的问题，提出仁的第一个细则：遵从民意。

重新断句如下：

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请！事斯语矣。”

白话文：

仲弓问孔子如何实行仁。孔子说：“有司人员走出有司衙门，见到普通民众应该如同贵客般对待，遵从民意应该如同祭拜天地般虔诚尊敬。自己不想要的，不要强加给别人。如果做到这些，那么无论在社会上还是在家里，都会没有怨恨的。”

仲弓说：“谢谢老师指教！我虽然不聪明，仍然要按照您说的去做。”