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36.未智非仁

已有 649 次阅读2018-4-23 12:07 | 未智非仁, 未智非仁 分享到微信

36.未智

新编论语详解•二习仁2.36

侯工

微信公众号:xz480219

 

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?子曰:忠矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之,何如?子曰:清矣。曰:仁矣乎?曰:未知,焉得仁?(《论语公冶长5.19》)

杨伯峻:子张问道:楚国的令尹子文三次做令尹的官,没有高兴的颜色;三次被罢免,没有怨恨的颜色。[每次交代,]一定把自己的一切政令全部告诉接位的人。这个人怎么样?孔子道:可算尽忠于国家了。子张道:算不算仁呢?孔子道:不晓得;——这怎么能算是仁呢?

子张又问:崔杼无理地杀掉齐庄公,陈文子有四十匹马,舍弃不要,离开齐国。到了另一个国家,说道:这里的执政者同我们的崔子差不多。又离开。又到了一国,又说道:这里的执政者同我们的崔子差不多。于是又离开。这个人怎么样?孔子道:清白得很。子张道:算不算仁呢?孔子道:不晓得;——这怎么能算是仁呢?

钱穆:子張問道:令尹子文三次當令尹,不見他有喜色。三次罷免,不見他有慍色。他自己當令尹時的舊政,必然告訴接替他的新人,如何呀?先生說:可算是忠了。子張說:好算仁人了吧!先生說:那只是這一事堪稱為忠而已,若問其人那我不知呀!但那得為仁人呢?子張又問道:崔杼弒齊君,陳文子當時有馬四十匹,都拋棄了,離開齊國,到別國去。他說:這裏的大臣,也像我們的大夫崔子般。於是又離去,又到別一國。他又說:這裏的大臣,還是像我們的大夫崔子般。於是又離去了。這如何呀!先生說:可算是清了。子張說:好算仁人吧?先生說:那只是這一事堪稱為清而已,若問其人,那我不知呀!但那得為仁人呢?

  详解:

在上一章《仁者善察》里,孔子教导学生对事对人都要当下全面考察,才能作出准确判断。

这一章继承上一章思路讲述对人的全面考察:子张问孔子

(1)子文三起三落仍然效忠于楚国国君并且认真做好交接班工作,算不算个仁者?按照孔子的要求,这只是对子文“忠”的一面的考察,也仅仅是忠于国君而已。他对国君三次罢免也逆来顺受,是并不明智的行为,因此孔子说:“未知,焉得仁?”光是忠于国君,眼光必然近视,没有远虑,必有近忧。你光吹牛不行,老说你的锅厉害,把别人的锅说成烂锅,谁还跟你交朋友?只有穷人为了你的钱,才会满足你的虚荣,竖起大拇指赞你的锅是金锅银锅,搞得你向他大方洒币。

(2)陈文子远离无道的上级,算不算仁者?孔子在第一篇37《道仁标准》里对仁者有明确规定:只是在自身范围内做好,还不算是个仁者,只有对民众做好了才算仁者。对照这个规定,他只是个清高的人。他几次在没有看清楚的时候就草率决定跟随新的主人,这也是不明智的,所以孔子说:未知,焉得仁?

显然,杨钱二师将“未知”解释为“不晓得”、“不知”是曲解,这显然是朱熹的意图——将孔子贬为一问三不知的糊涂虫。

子文和陈文人一个忠一个清,都不错,但还不是智者,因而不是仁者——概而言之,这一章的主题是未智

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?——子张孔子的学生;问曰问孔子说;令尹子文以官职令尹冠以子文以示内心尊重;三仕三次做官;为都是;令尹相当于宰相;喜高兴;色脸色,样子无喜色没有高兴的样子;已止,罢了三已之三次被罢官;愠不高兴,埋怨;无愠色也没有埋怨;旧令尹之政原来经手令尹的政务;必以告新令尹必定交待给新令尹;何如您觉得这个人怎么样?

子曰:忠矣。——忠矣可算是忠于国君了——杨师解释为忠于国家是错误的,只能说忠于国君,因为三上三下都是国君个人所为,与国家无关。国君不等于国家,朝庭也不等于国家。

曰:仁矣乎?”——子张问道:算得上仁者吗?

曰:未知,焉得仁?——不及,没有达到;知通智,智慧,智者;未知不是有智慧的人;焉得仁哪里算得仁者?

——孔子的意思是说:齐国国君对他无礼,随意罢他的官,他仍然效忠,这只能算是愚忠,还没达到智者层级,怎么能算是仁者呢?

崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之,何如?——崔子即崔杼(zhu4);弑(shi4:下级杀上级,如子杀父、臣杀君为;齐君齐国国君;陈文子齐国大臣;有马十乘一乘四匹马,有马四十匹;弃放弃连词,表示递进关系;违离开;之代指崔杼;至于他邦到了其他国家,发现这个国家也是混乱;则曰就说;犹犹如;吾我的;大夫崔子大夫崔杼啊;犹吾大夫崔子也这掌权者就像我的大夫崔杼啊;违之代指这个国家违之离开这个国家之一邦到了;一邦另一个国家,发现是混乱;则又曰就又说;犹吾大夫崔子也这掌权者就像我的大夫崔杼啊;违之又离开这第二个国家;何如这个你又觉得怎样?

子曰:清矣。”——孔子说:算是个清高的人。

曰:仁矣乎?”——子张问:算是个仁者吗?

曰:未知,焉得仁?”——孔子说:他只是自个儿清高而已,还不是个智者,又怎么能算得是仁者呢?

本章通过孔子回答子张的问题,阐明对人的考察要全面,没有足够智慧的人是不能称仁者的,因此定下仁者27要点——未智非仁。

章分段如下:

子张问曰:令尹子文三仕为令尹,无喜色,三已之无愠色,旧令尹之政必以告新令尹,何如?

子曰:忠矣。

曰:仁矣乎?

曰:未知,焉得仁?

崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:犹吾大夫崔子也。违之。之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之,何如?

子曰:清矣。

曰:仁矣乎?

曰:未知,焉得仁?

白话文:

一天子张请教老师:楚国令尹子文三次做令尹这样的大官,却看不到他高兴过的样子,三次被免职也没看到他埋怨过,而且在交班的时候还能详细地将政务交待给新令尹,您觉得这个人怎么样?

孔子说:可以算是忠了。

子张接着问:算是仁者吗?

孔子说:楚国国君不尊重他,他对国君的忠是愚忠,还未达到智者的层次,怎么算得是个仁者呢?

子张还有问题请教:齐国大夫崔杼杀了齐国国君,大臣陈文子有马四十匹,他认为崔杼制造混乱,就放弃了马匹财产而离开他。到了其他国家,发现也是混乱,就说:这里的掌权者就像我的大夫崔杼那样啊。于是离开了。又到了另一个国家,发现还是乱,就又说:这里的掌权者还是像我的大夫崔杼那样啊。于是又离开了。您认为这一个怎么样?

孔子说:是个清高的人。

子张问:是个仁者吗?

孔子说:他只是自个儿清高而已,还没成为智者,又怎么算得是个仁者呢?

 


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