58.仁者不屈

新編論語詳解•二習仁2.58

侯工 編著

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微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（《论语·微子18.1》）

杨伯峻：［纣王昏乱残暴，］微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干谏劝而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”

钱穆：微子避而去，箕子囚为奴，比干谏而死。先生说：“殷在那时，有三位仁人了。

详解：

一般人以为仁很抽象，不好理解，于是孔子就将仁具体化。例如孔子赞扬颜回“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”孔子认为颜回这种安贫乐道的行为是“回也，其心三月不违仁。”又称赞管仲“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”本章孔子又通过“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”的实例来说明仁，这样，仁就不再感到抽象了。

为什么孔子一生都在宣扬仁？因为孔子宅心仁厚，不忍心民众遭受暴政和战争的苦难。在孔子时期，礼崩乐坏，原来实行仁政而国泰民安的周朝开始瓦解，诸侯割据，各行其政，狂征暴敛，战火频发，民众苦不堪言，归因于社会已经缺乏仁德：国君对民众缺乏仁慈心，民众视国君为仇人。人与人之间尔虞我诈，皆因上梁不正下梁歪，人心不古，世风日下。孔子认为，唯一办法是以仁德教化，重塑民心，使全体国民，从国君到黎民明心见性，走出丛林法则，由互害变为互爱，在国内重现国泰民安，在世界实现大同。

什么是爱？很多人不明了。爱是仁的体现。异性之间的爱不算爱，那是贪恋，企图将对方占为已有，野兽也有异性的爱，为异性还拼个你死我活；爱子爱女不算爱，那是本能，因为野兽也爱子女；爱猫爱狗不算爱，那是你为满足空虚心灵的需要；粉丝对偶像的爱不算爱，那是一种精神的寄托。真正的爱是仁爱。什么是仁爱？有人以为“仁爱是上对下的一种爱，可以是母亲对孩子，也可以是君王对臣子”，这是错误的，是腐儒观点，不是孔子思想。孔学对仁爱的解释是：“仁者爱人，四海之内皆兄弟也，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。有教无类，以信立，以义达，礼之用，和为贵——是谓大同。”——孔子的意思是说：真正的爱是人与人之间不分国家、不分种族、不分等级、不分贫富、不分信仰、不分年龄、不分性别、不分能力，都像兄弟姐妹一样的互相关爱。富者慷慨解囊、行善积德；贫者自强不息、勤劳致富，政策应该向贫者倾斜。做人有信义才能成功，凡事都要协商解决，杜绝战争，保持世界和平，实现世界大同。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

——微子：商纣王的同母兄。名启，微是受封的国名，子是爵名。微子生时其母为帝乙之妾，生纣时已立为妻，故帝乙死后，纣嗣立。纣王无道，微子离开他出走。
    ——箕子：商纣王的叔父。名胥余，箕是受封的国名。纣王无道，箕子进谏，纣王不听，就披散头发，假装颠狂，后沦为奴隶。

——比干：商纣王的叔父。名干，比是受封的国名。纣王无道，比干强谏，纣王大怒，说：“我听说圣人之心有七个孔。”便把比干杀死，把他的心剖开观看。

——孔子说：“殷商有微子、箕子、比干三位不屈服于强权的仁人。”

本章孔子通过赞扬殷商末期的三位爱国爱民的仁人，将仁进一步具体化，使一般人更容易理解仁的意义。仁就是要像微子、箕子、比干那样，即使是自己亲人，如果损害民众利益，也宁可离开，或进谏劝阻，甚至杀身成仁，也不能与其同流合污，这也是仁的49要点——仁者不屈。

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。

孔子曰：“殷有三仁焉。”

白话文：

商纣王无道：微子离开他出走；箕子进谏，纣王不听，就披散头发，假装颠狂，后沦为奴隶；比干因为坚持进谏而被纣王杀死。

孔子说：“殷商有微子、箕子、比干三位不屈服于强权的仁人。”