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16.礼仪统一

已有 484 次阅读2018-6-16 10:23 |系统分类:文学| 礼仪统一, 礼仪统一 分享到微信

16.礼仪统一
新编论语详解•三说礼3.16
侯工 编著
  微信公众号:xz480219
子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”(《论语•八佾3.17》)
杨伯峻:子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子道:“赐呀,你可惜那只羊,我可惜那种礼。”
钱穆:子貢欲把每月在廟告朔所宰的那頭腥羊也去了。先生說:“賜呀!你愛惜那一羊,我愛惜那一禮呀。”
详解:
最近,黎乌鸦在博客中国发表了《孔儒的罪恶即灭绝了中国人的智慧》一文,又将孔儒连在一起骂,完全不顾儒学想蹭孔子的名气,硬将孔子说成是儒家创始人,更漠视中国两千多年来行秦政排斥孔学的历史事实,将历史上各朝代因行秦政所造成的错误全部推到孔子头上,对广大吃瓜群众造成极大的思想混乱,所以在这里有必要将一些历史事实澄清如下:
1.孔子是教育家,不是政治家,没有掌握过国家政权,最大的官是在鲁国做到大司寇。
秦朝以后的历史,统治者排斥孔子思想,所犯一切政治错误与孔子无关。
2.《论语》主要是孔子教学的笔记,也夹杂有其他人的言论。《论语》里其他人的错误言论与孔子无关。
3.孔学不是儒学。除《论语》外其他任何打着儒家招牌(包括孔子后代和他的学生)的“大儒”等“儒家”著作和言论都不能代表孔子,因此与孔子无关。
4.历代帝王对孔子的吹捧和利用与孔子无关。
5.为了正名,孔子的理论称为孔学或孔子思想,不能称为儒学,从此孔学与儒学、儒家划清界线。
    可怜的是瓜民以杜娘为标准,也是醉了。
虽然孔学被统治者篡改、排斥,但一直在民间得以继承和发扬。
由于《论语》在民间被广泛传播,使得以孔子思想为核心的中华传统道德文化得以流传,但可惜在十年浩劫中被当做“四旧”破坏殆尽,造成中国传统道德和文化沦陷至今。
请看目前网上那些反孔恶棍的嚣张气焰,简直要将中华文化翻个底朝天。
这一方面归因于文革批林批孔,另方面更深的根源在54运动中打倒孔家店,加之以后还把反孔先锋鲁迅捧上神坛。
——将一个用小说杂文配合日本侵华战争的汉奸吹捧成为“民族魂”、“文化旗手”、“当代圣人”,还将其毒草文章大量选进教材,这样做遗害无穷。
54那种反传统文化的种子后来就培育出文革铺天盖地的红卫兵,延续到今天就是网络上蝗虫般的反孔恶棍和鲁粉。这里面当然少不了学校教材和舆论导向的责任。
在《论语》里孔子经常提到礼。礼究竟是内容还是形式?孔子的礼是指维护社会总体利益的规范、典章和制度,当然包括内容和形式。任何事物都离不开内容和形式。
形式是内容的载体——内容是酒,形式是酒杯。即使随着时代的变迁,礼的内容和形式都在不断演变,但是仍然有不少古代的礼保留下来,。
这完全得益于保留了礼的形式,归功于仪式传承。比如,祭拜祖先在文革时当作“四旧”被废除了,但是留下了香炉之类的一些祭祀用品,所以后来很快就恢复了。
现在农村,几乎所有被文革破的“四旧”都恢复了,因为这些是几千年来中国的传统文化和礼节,是老百姓长期历史选择的结果,对维系人群团结和社会和谐起了不可或缺的作用,不是谁说破就能破得了的。
礼的范畴是非常广泛的,包括各种规章制度,各种行为守则。小的如排队、各种人际交往,还有结婚,祭祀,丧事,大的如交通规则、法律条文,国际外交……
基本上每一种礼都伴随着一定的形式,如结婚的礼服,祭祀的祭品,国家礼仪上的仪仗队等等。
如果国际上违礼,往往会引发战争,所以必须慎之又慎。
有人认为这些形式流于虚伪,但是如果没有形式,内容还能存在吗?比如祭祀的时候,连香烛、鲜花都没有,又如何祭拜呢?现在农村还留存着用鸡拜神的形式,而在孔子时代,告朔礼是用一只羊的。
古代天子每年冬季以明年朔政(每月的施政方案和计划)分赐诸侯,诸侯于每月初一祭太庙时向全邦宣布称为“告朔”,这种仪式叫做告朔礼。
子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
——子贡是孔子的学生,姓端木,名赐,字子贡;学生自称(表示谦虚)或老师叫学生是用名的,对平辈和前辈称呼其字,表示尊重。欲:想;去:除掉,取消;朔:阴历每月初一,这天看不到月光,称为“朔日”;告朔:告朔礼,在阴历初一宣告政事的仪式;饩:表示供奉给神享用,祈求神保佑施政方案和计划能够完满成功。之:的;饩(xì)羊:告朔礼用的羊;赐:子贡;尔:你;爱:爱惜,看重;其羊:那只羊;其礼:这种礼的仪式。
告朔礼在当时是非常重要的,相当于全国施政大会,一方面使国君明确自己的职责,保持“如临深渊,如履薄冰”的心态,廉洁勤政,为民造福;另方面凝聚民众,倾听百姓呼声,体恤民间疾苦,提高施政透明度。
子贡认为,饩羊只是一种形式,没有什么实际意义,可以取消,这样可以减少成本;而孔子看重的是“告朔”这种礼节,如果取消了饩羊,等于取消了告朔礼,那么国家又如何颁布每月的政事计划,又如何增强国家团结提升国力?
所以孔子认为礼比羊重要。
本章孔子强调对礼要保持的是内容和形式的统一——礼仪统一:礼制与仪式是统一的,保留饩羊,这种重要的告朔礼还可以持续下去,取消饩羊,告朔礼也随之消失了。
子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”
白话文:
子贡想取消告朔礼上用的饩羊,孔子说:“赐啊!你看重的是羊,我看重的是礼。”


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