6.学贵提升

新编论语详解•四 教文4.6

侯工 编著

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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

杨伯峻：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”

钱穆：先生说：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十岁，我对一切道理，能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十，我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”

详解：

在上章《学思相进》里孔子说明学思互相促进的道理，本章孔子以自己一生按阶段提升的经验总结来证明学思互相促进的道理。

中文的“學”包含学习理论和践行理论两个方面；思在理论和实践之间起到桥梁作用，但是这种过桥不是简单的重复，而是比上次提高一个台阶，相当于螺旋形楼梯。

孔子在1.22《方法之道》里说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

——人在初生于世时犹如被抛掷于茫然的旷野上，感觉这世界没有位次；没有忧患意识，就不能发现现实发展的位次，具有忧患意识，才可以明了局势，方能立于不败之地。其后逐步受到启蒙，进而受到教化，有了深层的忧患意识，以此世界有了位次并且自我定位，于是有了全面的实践，就从根本上突破蒙昧无能状态。如果长期处于没有忧患的蒙昧状态，是不能使自己求得智慧的，只有经过反复实践；才可以得到智慧啊。

孔子指出人不可能具有先验的智慧，刚生下来在认识上都是一样的“不患”和“无位”，这时还不具备“思”的条件。

有个网友大言不惭地说 ：“谁都无权对谁说道德！”难道老师无权对学生说道德吗？难道学校可以取消道德教育吗？难道文艺节目不应该融入道德教化吗？难道有司不应当进行道德导向吗？

像孔子这样主要通过自学成才的人是非常少的，所以教育是非常必要的。

要正确理解本章，首先要搞清楚文章的结构，特别要注意省略部分。本章结构是各句并列关系；前面“吾十有五而志于学”有“志于”，因为并列关系，后面句子省略了“志于”，这是文言文简洁化语法现象。

完整的句子应该是“子曰：吾十有五而志于学，三十而志于立，四十而志于不惑，五十而志于知天命，六十而志于耳顺，七十而志于从心所欲不逾矩。”

吾十有五而志于學

——志：标志；于：上升到；

——我十五岁开始“學”，标志着上升到“學”的层级；  

三十而立

——三十岁标志着上升到“人格独立”的层级；

四十而不惑

——四十岁标志着上升到“没有疑惑”的层级；

五十而知天命

——五十岁标志着上升到“把握规律”的层级；

六十而耳顺

——六十岁标志着上升到“一听即明理而顺达”的层级；

七十而从心所欲不逾矩

——七十岁标志着上升到“从心所欲不违道的”层级。

——孔子本意是通过努力到某个年龄学识就提升到相应层级，而不是说到了某年龄就自然有相应学识。

本章孔子将自己一生学习、思考和实践取得的成就画成七个不断升高的层级，来说明学习—思考—实践之间互相促进不断提高的关系——学贵提升。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

白话文：

孔子说：“我十五岁开始‘學’，标志着上升到‘學’的层级，三十岁标志着上升到‘人格独立’的层级，四十岁标志着上升到‘没有疑惑’的层级，五十岁标志着上升到‘把握规律’的层级，六十岁标志着上升到‘一听即明理而顺达’的层级，七十岁标志着上升到‘从心所欲不违道的’层级。”