11.学贵开悟

新编论语详解•四 教文4.11

侯工 编著

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子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（《论语·公冶长5.9》）

杨伯峻：孔子对子贡道：“你和颜回，哪一个强些？”子贡答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，听到一件事，可以推演知道十件事；我咧，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“赶不上他；我同意你的话，是赶不上他。”

钱穆：先生对子贡说：“你和颜回哪一个强些？”子贡对道：“赐呀！哪敢望回呢?回呀！听得一件，知道十件。赐呀!听了一件，只知两件。”先生说：“你诚然不如他，连我也一样不如他。” 

详解：

孔子教导学生，不是要求学生死记硬背，而是要求学生能够开悟。

顿悟是百思不得其解时突然有了灵感，而开悟是对问题具有洞察力，能够做到透过现象看本质，抓住问题的根本。

比如我说《论语》的核心是道，有网友就说：“不对！《论语》又不是道教的。

——这就是对道不理解。道教的“道”只是一个符号，或者是说不清道不明的东西，而《论语》的道是自然规律。

说到自然规律，又有网友说：“《论语》有热力学定律吗？”

你晕不晕，反正我是晕了。

如今的年轻人，以为会玩电子游戏就是有智慧，手机不离手，什么人都当你无到，以为礼的约束就是反自由。

你不给他玩电子游戏，他就以跳楼要胁，动辄就是离家出走，这样的人对人生能开悟吗？

有网友说我死抱着《论语》一定会退化，我就叫他不要学习任何知识了，因为所有知识都是前人的。

你猜他怎么回答？

他说几千年前的和几十年前的是一回事吗？

我说，你学习的汉字是几十年前发明的吗？

——且不说悠久的历史知识，就是数理化也不是几十年前突然出现的。所有知识都是融会贯通的，你学数理化，可以离开语文知识吗？语文肯定离不开文字，而文字的起源比孔子还早太多了！

可见现在的人不学孔学，完全没有开悟的智慧，还自作聪明，那就什么愚蠢的事都会干得出来：

有个高中生，暑假期间家人安排他去参加艺术班学习，开始他也同意，可是临到开班那天他突然变卦，说：“我不可能没有暑假！”

——他完全想不到，两年以后，他所有时间都是暑假！

你别指望现在的学校会将你的孩子培养成才，而培养啃老一族却绰绰有余。

——开悟，就是你能不能从啃老路上往回走。

——砸烂手机，切断网线，发奋读书。

孔子之所以那么喜欢颜回，就是因为颜回不仅勤奋好学，而且具有开悟的智慧。

子谓子贡曰

——孔子对子贡说：

女与回也孰愈

——女：你；孰：哪一个；愈：胜，更强；

对曰

——子贡回答说：

赐也何敢望回

——赐：子贡姓端木名赐，这里是自称；也：语气助词，表示肯定；何：哪里；望：正看，引申为相比；

回也闻一以知十

——闻：听到；以：能；十：十者数之全，引申为全面；

赐也闻一以知二

——一：一方，二：对方；

——颜回听一能知十，我听一只能知二。

——子贡如实说出颜回具有超强的开悟智慧和才能，比举一反三还要厉害，自叹弗如。

子曰

——孔子说；

弗如也，吾与女弗如也

——弗：不；

——不如啊，我和你都不如他啊。

——孔子这样说，一方面不想子贡太难过，另一方面体现了他的谦虚。

本章通过子贡之口，说出颜回高度的开悟能力，孔子同意子贡的说法，揭示了“学贵开悟”的道理。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”

对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

白话文：

孔子对子贡说：“你和颜回哪个更强些？”

子贡回答说：“我怎么敢跟颜回比？颜回听一能知十，我听一只能知二。”

孔子说：“不如啊，我和你都不如他啊。”