12.学要变通

新编论语详解•四 教文4.12

侯工 编著

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子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”（《论语·公冶长5.24》）

杨伯峻：孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，［他不说自己没有，］却到邻人那里转讨一点给人。”

钱穆：先生说：“那人说微生高直呀?有人向他讨些醋，他不直说没有，向邻人讨来转给他。” 

详解：

在上章《学贵开悟》里，孔子希望学生读书和做事要开悟，没有开悟，读的是死书，做事也不会成功。

我说孔子以道一以贯之，就是始终按照自然规律办事，有人就来劲了：“哦！丛林法则就是自然规律，原来孔子要搞弱肉强食这一套，怪不得君主喜欢他。”

——这个童鞋“哦”的一声以为自己脑洞大开——开大悟了！殊不知他不懂“丛林”一词是什么意思。

——丛林就是野兽生活的地方，那么“丛林法则”就是适合野兽的法则。孔子的话是针对人类说的，当然不会叫人类遵循“丛林法则”了，除非你要做野兽。

这个童鞋的脑筋实在不会变通，他以为凡自然的都要遵循。大火是自然的，难道你要扑向大火？悬崖是自然的，难道你要跳下悬崖？这样你就真的“死直”。

在2.17章《仁者不罔》里，宰我童鞋提出一个刁钻的问题：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也（假如有个人告诉仁者说；‘有人掉到井里了。’他会跟着跳下去吗）？”

如果老师说不要跳下去，那是见死不救，违反仁德；如果说要跳下去，可能中了别人的圈套。

孔子看穿宰我的把戏，机智地回答说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

——为什么只能在跳下去或不跳下去两者间作选择呢？君子可以过去考察真相，但不可贸然陷进井里，免作无谓牺牲；君子要警惕可能会遇到欺骗，不要犯迷糊中了坏人圈套。

如果你脑筋僵直了，不会拐弯，就必然上了宰我的当——无论你说“跳”还是“不跳”，回答都是错的。

开悟是读书和办事的高标准，而变通则是基本要求。

本章孔子教育学生要懂得变通，但是没有人能够理解，都是如杨钱二师那样，以为孔子批评微生高做人不直爽，伊于胡底？

孰谓微生高直

——孰：谁；谓：说；

——微生高：孔子弟子，姓微生，名高，春秋鲁国人，一般人认为他脑筋僵直死板，办事不会拐弯，即粤语：托嘢吾识转膊。后来庄子根据传言编了个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”（典出《庄子·盗跖》）。

——尾生与女子约定在桥下相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

——此尾生姓尾，非微生高，请勿误会。其实是庄子用同音字影射而已，不要当真。

——谁说微生高脑筋僵直死板？

或乞酰焉，乞诸其邻而与之

——或：有人；乞：第一个“乞”是讨，第二个“乞”是求借；酰（xiān）：醋；诸：之于；其：他的；邻：邻居；与：通予，给；之：代指前面的“或”。

——有人来讨点醋，微生高刚好自己没有了，他懂得变通，到邻居借了瓶醋后倒给他一点儿，自己也有得用。

——孔子在这里表扬了微生高，因为讨醋的时候，是大家都要用醋的时候，微生高自己也要用醋，于是就到邻居借了一瓶醋，然后倒一点儿给讨醋的人，自己也有醋用了，一举两得，值得点赞。

——如果像杨钱二师说的那样直说没有，那么讨醋的和自己都没醋用，那不是直爽，而是僵直、死板，死脑筋。

本章孔子赞扬了微生高遇事机变灵活，符合君子不罔的要求——学要变通。

子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”

白话文：

孔子说：“谁说微生高脑筋僵直死板？有人来讨点醋，微生高刚好自己没有了，他懂得变通，到邻居借了瓶醋后倒给他一点儿，自己也有得用。”