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3.42礼在欢迎

已有 285 次阅读2018-11-15 16:26 |系统分类:文学| 欢迎 分享到微信

3.42礼在欢迎

新编《论语》详解•三 说礼

侯工

互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”(《论语·述而7.29》)

子曰:“自行束以上,吾未尝无诲焉。(《论语·述而7.7》)

杨伯峻:互乡这地方的人难于交谈,一个童子得到孔子的接见,弟子们疑惑。孔子道:“我们赞成他的进步,不赞成他的退步,何必做得太过?别人把自己弄得干干净净而来,便应当赞成他的干净,不要死记住他那过去。”

孔子说:“只要是主动地给我一点见面薄礼,我从没有不教诲的。”

钱穆:互乡的人,多难与言()。一童子来求见,先生见了他,门人多诧异。先生说:我只同情他来见,并不是即同情他退下的一切呀!这有什么过分呢?人家也是有一番洁身自好之心才来的,我只同情他这一番洁身自好之心,我并不保证他以前呀!” 

先生说:从带着十脡干脯为礼来求见的起,吾从没有不与以教诲的。” 

详解:

对本意的理解,杨钱二师相差很大,可见本章的“难度”。

朱熹在《论语集注》里说见,贤遍反(音xian4。互乡,乡名。其人习于不善,难与言善。惑者,疑夫子不当见之也。疑此章有错简。人洁往也十四字,当在与其进也之前。洁,修治也。与,许也。往,前日也。言人洁己而来,但许其能自洁耳,固不能保其前日所为之善恶也;但许其进而来见耳,非许其既退而为不善也。盖不追其既往,不逆其将来,以是心至,斯受之耳。唯字上下,疑又有阙文,大抵亦不为已甚之意。程子曰:圣人待物之洪如此。

朱熹的意思是:这样解不通,那样也解不通,可能是写错字了,或者写漏字了。

看来大儒朱熹水平麻麻地——没有能力解释,也不要胡乱怀疑啊。

其实本章将原来的两章并为一章后,其意思就很容易明白了。

读者可先读后面一段:

自行束以上

——是“以自行上”的倒装式;

——以:用,引申为带着;:十条为一束;:腊肉;自:自己,亲自;行:行走,来到这里;上:上级尊长这里指拜见老师;还有束帶修飾的意思,指初入學或初為宦之時,这里指初入學时穿上学生装,以礼修行

——只要穿上学生装带着十条腊肉,亲自到这里拜见老师决定以礼修行的;

吾未尝无诲焉

——吾:我;未尝:从来没有;无:不;诲:教诲;

——我从来没有不教诲他的。

——孔子的意思是说,无论贫富,只要带上最微薄的见面礼来拜我为师,决定以礼修行的,我都会收下教育他,这就是孔子有教无类教育思想的体现。

——根据孔子一以贯之原则,本章开头一段就是有教无类理念的具体事例了。

互乡难与言

——互乡:地方名,这里指这个地方的人;与:结交;言:言谈;

童子见

——:儿童;:学龄阶段;

——互乡的人难以沟通和交谈;

见:要见老师;

——恰好一个互乡的学龄儿童在门口要拜见老师;

门人惑

——门人:孔子的学生;惑:疑惑,犹豫;

——孔子学生不想领这个孩子进来,对他脸色有点不好看

子曰

——孔子对学生说;

与其进也

——与:赐予,从一从一勺为与勺即酌,以物与人不问所欲,当斟酌而与之,这里作“给”解;其:代指孩子,他;进,进来;杨师解释为进步,不合适。

——给他进来啊!

不与其退也

——与:这里作“让” 解;退:回去;

——不要让他回去啊!

唯何甚

——唯:因为,如:(1唯无德也《国语·晋语》);(2冀之既病,则亦唯君故《左传》);甚:过分;

——你们为什么这样过分啊?

人洁己以进

——是“洁己进”的倒装式;人:指小孩,人家;洁:本意是指干净,这里有两层意思,(1)着装整洁,(2比喻单纯、清白、作风正派,纯朴无邪;进:进来;

——人家以穿着整洁的服装,纯朴无邪的样子进来;

与其洁也

——与:欢迎;洁:清纯可爱;

——你们要欢迎清纯可爱的他啊!

不保其往也

——保:留住;往:,如徒步前往;

——不留住他就走了啊!

本章通过孔子欢迎来自偏僻村落孩子的感人事迹,和对学生不论贫富都能悉心教养的作风,赞扬了孔子有教无类的平民教育思想,指出在教育上对待学生礼在欢迎的道理。

互乡难与言,童子见,门人惑。

子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

子曰:“自行束以上,吾未尝无诲焉。

白话文:

互乡的人难以沟通和交谈,恰好一个互乡的学龄儿童在门口要拜见老师,孔子学生不想领这个孩子进来,对他脸色有点不好看

孔子对学生们说:“给他进来啊!不要让他回去啊!你们为什么这样过分啊?人家以穿着整洁的服装,纯朴无邪的样子进来,你们要欢迎清纯可爱的他啊!不留住他就走了啊!

孔子说:“只要穿上学生装带着十条腊肉,亲自到这里拜见老师决定以礼修行的,我从来没有不教诲他的。”

 

 

 


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