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7.33政先正己

已有 696 次阅读2019-4-15 15:14 |系统分类:文学| 政先正己, 政先正己 分享到微信

7.33政先正己

 

新编《论语》详解•七 谋政

侯工

 

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路13.6》)
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语·子路13.13》)

 

杨伯峻:

 

孔子说:“统 治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。他本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。

孔子说:“假若端正了自己,治理国政有什么困难呢?连本身都不能端正,怎么端正别人呢?”

 

钱穆:

先生说:他身正了,不待下令,那事也就行了。他身不正,就使下令,下面也不会听从。

先生说;苟能自己身正了,这于从事政治还有何难呀?若不能正其身,又怎能正人呢?

 

详解:

 

现在的瓜民在反儒时一开口就大骂孔子,实在是张冠李戴,儒与孔子何干?

 

瓜民所认识的孔子,实际上是由朱熹塑造出来的,他是通过曲解《论语》实现的。表面上他注解很认真,但是在节骨眼上做文章,目的是将孔子塑造成为儒家鼻祖,让瓜民以为儒学就是孔学,结果瓜民还真的中招了

 

由于历代王树起了朱熹大儒的绝对权威,一切考试均以朱熹注解为标准答案,致使知识分子形成定论,几乎一致认为孔子就是儒家,直到今天也没有改变。

 

这就是中  想文化界的混乱现状,不以大力难以扭转。

 

反孔人士有眼不识泰山。有的是自身肮脏,如 迅,本身就是 奸,道德 败坏,不反孔就不舒服。有的鲁粉是中了鲁毒,脑袋进水,人云亦云,如黎鸣塞外布衣之流

 

有的是没文化,瞎起哄。最近几个宵小喷上门来了,还不许人吭声,我一回复,它就说睚眦必报,哪有这么霸道?你没文化不是你的错,你出来乱喷就影响市容了。

 

我知道它们针对的是孔子,因为孔子触痛了它肮脏的内心。们以为打倒了孔子,做坏事就可随心所欲了。这也难怪,喷子文化低,各方面又不得志,对我的文章看不进去,或者看不懂,心里就冒火,于是一喷而出,污染了环境。

 

有个瓜民说:占便宜时一拥而上好哥们,使劲造付代价谈责任时 就不是一家人你要死赶快死别连累我果然还是好道德至于孔二,话说要不是其后人定期把他抬出来游街也不至于满身中箭 ,谁之过???呵呵

 

他满脑子浆糊,说话舌头还打结,样子也怪可怜的。这二兄就是不清楚孔子与儒家有什么区别,以为打着孔子旗号的儒家就是孔子。

 

我的天!难道他不知道有挂羊头卖狗肉这回事吗?这样的人最容易上当。况且,历代王实行的就是外儒内法政策,外儒是忽悠用的,内法才是实质。王挂的当然是孔子(孔子威望太大了)当羊头,卖的却是儒、法两家的狗肉,然而瓜民肉眼凡胎,如何能分辨?

 

有的瓜民说:曾参是孔子学生,难道不是代表孔子吧?这就是反孔瓜民最没逻辑的地方。如果你的学生人,是不是要拉你去毙啊?即使孔子嫡孙子思,也不能继承孔学。

 

人各有志,境界有高低,勉强不来。秦二世也不及秦始皇啊;那耄三更是差得远了。还有的瓜民将董仲舒、朱熹等大儒们为王出谋划策也说成是孔子的罪恶,渔味不可救药

 

对这等弱制放过也就算了,更不堪的是有瓜民将中 两千多年的 治,说成是孔子 治,要将孔子千刀万剐,中 教育的丰功伟绩也就可见一斑了。

 

其实,孔子与儒家最大的区别在于坚持还是放弃道。孔子教训曾参说:参乎!吾道一以贯之。意思是教导他道是自然规律,是必须始终坚持的。而曾参却将孔子的话篡改成为:夫子之道,忠恕而已矣。相差何止云泥?

 

王正是利用了曾参这句话,将其说成是孔子思想,然后又将其作为儒家思想,被王们奉为圭皋。因为这里的变成了对暴 君的忠心,这里的变成了对暴 政的宽容,所以真正的儒家是从曾参开始的。

 

具体到为政,儒家主张“劳心者治人,劳力者治于人(孟子语)。”因而儒家说一套,做另一套,群众叫他们伪君子,而孔子提倡领导人要以身作则,吃苦在前,说到做到,言行一至。

 

本章承接前面几章旨意,孔子提出为政先正自身的观点,对现在仍有深刻的指导意义。

 

其身正,不令而行

 

——其:指代领导者。身:自身。正:正确。不:不用。令:命令。而:介词,表示转折。行:执行。

 

——领导者自身言行正确,不用命令,群众就会自觉按政策执行。

 

其身不正,虽令不从

 

——虽:虽然。从:服从。

 

——领导者自身言行不正确,虽然下命令,群众也不会服从。

 

苟正其身矣,于从政乎何有

 

——苟:如果。正:端正。于:对于。何:什么。何有:有什么困难

 

——如果领导者端正自身的言行,对于从政还有什么困难吗?

 

不能正其身,如正人何

——“如正人何”是“如何正人”的倒装式。正:引正。人:别人。

 

——领导者不能端正自身,又如何引导别人走正路呢?

本章孔子阐明从政人员必须首先端正自身,才能带领群众走正路的道理——政先正己。

 

白话文:

 

孔子说:“领导者自身言行正确,不用命令,群众就会自觉按政策执行;领导者自身言行不正确,虽然下命令,群众也不会服从。”

 

孔子说:“如果领导者端正自身的言行,对于从政还有什么困难吗?领导者不能端正自身,又如何引导别人走正路呢?”

 





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