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假信仰的人

已有 55 次阅读2019-9-11 13:08 |个人分类:一山一水|系统分类:杂谈分享到微信

鼻炎有感:

 

小时候我就得了鼻炎,不知道是怎么得的,但是鼻炎一直影响着我的精神集中,比如读书的时候,会因为鼻子急促呼吸的声音造成记忆不能集中,影响了学习。据说鼻炎是一种不治之症,很难治好,而且容易复发,很多书我是背诵不了的,只能在书的周围做下标记,或者拿笔在字底线画一道行线。我就是这样学习过来的,我的命运很坎坷,包括学习也是一样,我觉得还是地域造成,因为我不是福建人,是母亲抱着我改嫁到了福建,所以在那个村庄人的眼里我们都是外乡人,离家后就没有占过那个村庄任何东西,算是划清界限了吧。

 

想起自己读书的经历,遭遇的屈辱和磨难,真是战战兢兢,虽然百折不挠,但是还是被彻底封杀了读书的自由。小时候因为受到村人的刺激,我愤怒下把初学写下的诗歌一把火烧了,这些都是格律,韵脚不工整的诗歌,烧了就烧了,而且也烧了一些书籍。也许是因为《红楼梦》入戏了,我觉得自己和林黛玉一样,她也烧过诗稿,她有他的痛苦和悲愤,我有我的忧伤和迷惘。后来到了福州,开始住城中村与很多江湖中人接触,那时候没觉得什么意外,当离开那个城中村后,醉心于书籍,狂热于文化,陶冶在思想,激情于文艺,结果人生落入低谷,是非接踵而来。

 

开始与江湖中人交头接耳的时候没有人骂我是贼,等自己投身文艺要变成一个文艺青年的时候,便有很多人看不惯我,很多子虚乌有的诽谤纠缠在我的日常生活中,失业,拮据,颠连,最后把买来的书籍都当成废品卖的一干二净,一无所有,两手空空去了北京。原来,福州的风气和氛围是看不惯我文艺化,他们只欣赏别人的匪性,我既然要文艺的风骚,当然就属于他们宣称的异端了,无论他们怎么形容我,是疯子,是反动派,无论遭遇什么挫折,我的信念,意志,方向都离不开文艺的激情,虽然我不是文艺工作者,爱好应该无罪吧。

 

求学的困厄一直纠缠到现在,除非我死了,否则周围的骚扰就不会结束,我处于底层,偏偏目睹了底层人的丑态百出,他们把我爱好文艺当成了威胁,甚至任人摆布,他们才是真正的疯子。不接受文艺洗礼的疯子,或愚昧的疯子,最后都是文明的掘墓人,洪水猛兽,这些在几十年前的破四旧已经让世界大开眼界,就是这样的人冲在最前面。

 

一个人说我是疯子,于是大家都觉得我既然是疯子,那么侮辱和摧残也没什么大不了的,一个人又说我不是什么名人,于是大家觉得我既然不是名人,那么爱好文艺就是笑话。一个人又说,我很危险,是大家的威胁,于是所有人都如临大敌一般,就怕我夺走了他们的老婆,女儿,存款,就业机会等等。

 

福州的罪孽是因为过于商业化,所以大家只看钱,被现实迷失了本性,人已经不再自然,也丧失了天真,少有人保留无邪,一切都是物欲的原罪,穷人在这样环境里想维持一点自己的精神慰藉,那真是千夫所指,人人喊打的。什么是肤浅,就是见山是山,见水是水,就是自己不懂美术,就嫉妒别人美术,不许别人美术,自己是什么,就强迫别人是什么。比如一个赌徒,他就希望世人都是赌徒,那我是宁可世人都是哲学家,音乐家,数学家,天文家,诗人,艺术家,小说家,也不希望人人都是赌博的,吸毒的,贩卖色情,拐卖小孩,伤天害理的人。

 

从小到现在我都没有知心的朋友,因为出身贫穷,所以被人嫌弃,又因为狂热文艺,与当下唯利是图的环境显得格格不入,加上自己身上有一点古人的傲慢,嫉恶如仇,生活就更是树敌。如果是诗情画意,彼此聊电影,说着人文艺术,互相推荐书籍,音乐,这样的环境我是想融入的,假如只能蝇营狗苟,李代桃僵,借尸还魂,含沙射影,我宁可被当成一个罪人,一辈子被他们驱逐。现在,善良的人还没有发现我,在恶徒是眼里,他们是很多话要说的,他们可以为了面子,肚子牺牲一切亲人,朋友,做人做事只讲手段,不讲底线。

 

假信仰的人:

 

很多年前在我现在租房的附近,有一个信仰基督教的房东,开始我在饭店吃饭,顺便问老板谁家有房子,这个房东正好听到,就主动向我推销她家的房子,价格便宜,环境不怎么安静。隔壁住一个收破烂的河南人,头一天入住他就一晚上在敲敲打打,不知道是不是房东故意让他这样做的,因为我自己离开是无法退房租的,然后她又可以再忽悠一个来租。我搬家的时候,打电话问她要押金,她在电话发火,说要住半年才可以退的,开始他没有说这些协定,只说自己人很好,信上帝的,让我放心住。他有个年纪大的父亲,经常到房子来打理,我生气他们不退押金,最后连钥匙也不想给,她父亲倚老卖老,就拿着铁锤要打人,真不敢想象他小时候有没有批斗过老师,有没有破四旧,应该在文攻武卫的时候很疯狂,所以老了还是这么暴力。

 

其实宗教信仰并不能约束罪人的内心,很多人的外在看似乎是信徒,其实只是一种社交手段,或是一种心灵的交易,很多都是因为早年自己的过失,所以害怕,一些则是装神弄鬼。很多人都觉得自己有信仰,可还是说脏话,骂人,干着损人利己的事,一旦涉及利益,哪有什么信仰,恨不得把对方生吃了,哪有什么善良呢。这些假信徒在农村就很多,平时会拜神,什么山神庙,土地庙,自己家里的灶神,拜完后,依旧是那种粗俗,龌龊,或看到有钱人争相巴结,看到没钱人又争相冷眼,也容易贪婪,嫉妒,憎恨,暴怒。这些人根本不是真实的信仰,他们的信仰只是一种形式,用自己的想象和意思造出一个让自己满意的神来,换句话说,他自己是什么人,神就是什么人了,神是为他们服务的。

 

比如有一个纯洁的新佛者,他经常游历天下,经常布施与人,甚至把所有的钱都用于布施,而且是几十个亿,那么在很多人眼里,大家都觉得他是傻瓜,假如他发生不幸,大家又说好人没有好报了。如果有一个心术不正的人,成天对别人巧取豪夺,家里富可敌国,世俗的人偏觉得他是本事,都羡慕他,自然就承认了手段的合法,于是,大家都有一种共鸣和默契,只要可以搞到钱,是无所谓用什么手段的。唯利是图和君临天下的人都是一样的,为了目的不择手段,宁可尸山血海,血流成河,也绝不让别人动摇自己的江山。比如秦始皇,为了稳固自己的基业,就把六国的人都抓到边疆去修葺长城,白天修城,晚上守城,称为“城旦”。刘邦为了基业可以永远牢固在自己刘家的子孙里,杀彭越,英布,韩信。满清为了自己本族的优越,所以经常搞文字狱,不断的杀人,让汉人的心理产生了一种文化自卑和文化恐惧,现在一直没有文化自信多少都是满清造成。

 

所谓治世者,很少做到与民同乐,基本都是独乐色彩,否则杜甫也不会喊出“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,或“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。很多所谓的信仰者,都是以自己的想法取代教义,比如一个赌徒,他觉得菩萨和自己一样,是爱钱的,于是跑到寺庙里拜佛,希望菩萨能保佑自己赌博大赢一场,如果输了,他就大骂菩萨不灵验,如果巧合赢了,又没完没了的上山拜佛,或死性不改的跑到赌场里挥金如土。无论哪家教义,目的都是为了救人,爱人,帮人,这些都是布施精神,助人为乐也是传统,见义勇为,行侠仗义,替天行道也是传统。真正的帮人是不求回报的,那些搞借贷的不是帮助人,是在害人,如果帮助人,又想着回报,非得收取利益为目的,这不是帮助人,是带着企图的邪念。比如一些男人,故意帮助一些女的,目的是为了占有对方的肉体,这些都是一种犯罪,有计划,有目的的犯罪。

 

布施的境界有大有小,一切看自己的能力,老子有一种“袭明”之道,是说给很有能力的人听的,说的是“是以圣人常善救人,故无弃人”。老子的圣人没有限制,比如一个大资本家,比如一个位高权重的臣子,比如一国之君,普通人只能做到救几个人,救不了所有人。老子对圣人的要求还有“善者吾善之,不善者吾亦善之”,老子的善和佛家的普度众生是一个意思,人人平等。如果信仰不能行其方便,做不到教义,那只能是俗人信仰,和跑龙套差不多。真实的信仰者,口不离善良理论,行不参与邪恶冲突,或以物质给予他人方便,或以劝善语言给人方便,这些都是无邪的真修之人。

 





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