实现契约有三个原则：订立时的自由与责任原则；执行中的诚信与无偿承诺义务原则；违约时的损害赔偿原则。由这三个原则可以看出，契约活动乃是一种自主自愿的活动。

私有财产权是产生契约精神的前提

 这是因为在当下社会生活中，虽然有契约现象，但缺少契约意识和契约精神；虽然有规则有法律，但是缺少对规则和法律的尊重。人们痛感契约精神的缺失，给相互间关系和实际生活带来的损害。

一般说，实现契约有三个原则：订立时的自由与责任原则；执行中的诚信与无偿承诺义务原则；违约时的损害赔偿原则。由这三个原则可以看出，契约活动乃是一种自主自愿的活动。

上述契约三原则，要求契约双方必须具备以下前提条件：契约双方身份地位是平等的，对契约的执行负有共同责任，没有哪一方可以只享有权利而不用负担责任；契约关系是相互的，权利义务是捆绑在一起的；执行契约的义务在我，核查契约的权力在人；我的义务保障的是你的利益，你的义务保障的是我的利益。

这就是说，立约双方必须是平等、自由的，是独立的经济主体和quan li主体。但这些前提，在当下社会还是欠缺的，或有待完善的。

梁漱溟先生曾说，西方是以个人为本位，中国是以伦理为本位。而当下中国的现实，是quan li为本位。在现实生活中，对规则造成最大破坏的不是熟人伦理，而是任性的公quan li。

xian zheng法理认为：没有私人财产的地方就没有公正；分立的财产权得到承认，显然标志着人类文明的开始；人们让度自己的一些权利，联合成为国家，并使自己置身于政府之下，其重大的和主要的目的，是为了使他们自己的财产得到保护；而国民的财产权在国家法律和法理体系中地位的确立，决不仅仅是简单地对私人权益的保障；相反，以此为起点而开启的，是一种通过保障“国民个体安全”，进而推进到保证“社会安全”的xian zheng之路。

无数历史事实告诉我们：没有财产权，其他权利就不可能实现。只有当一个人真正地享有归他自己处理的财产时，他的zheng zhi quan li才会存在。使国民人身和财产权利从法律上得以确立和保护，无疑是现代社会经济制度得以建立的基础和首要条件。

契约是意志有自由、私产有保障的个人之间的相互承诺。有恒产才有恒心，当一个人有自己的私有财产，拥有对私产的处置权，在这样的身份平等、意志自由的个人之间，才会产生对等的相互承认相互负责的承诺。

在一个传统社会里，正义、道义来自理想社会的憧憬，和对理想人格的期待。那么，在现代社会里，正义和道义应该来自哪里？个人认为，应来自个人权利。

今天追求宪政民主法制，就是基于这样一个共识:  在现代社会中，每个人都是经济人，都有自己的财产权利，都有自己的利益诉求。每一个人有获利和发家致富的要求，有生存安全的要求，有趋利避害的要求，有过好日子过上幸福生活的追求。

那么，为了你自己的财产安全和这些利益要求，为了充受个人自由发展权利，你也应该讲信用，守规则，别人的感受，从而建立起一种公共关怀。当然，这里首要的，作为前提存在的，是每个人自己能够充有财产私有权，并且这种财产私有权得到了全社会的承认和法律的保障。

我以为，应该把这一点，作为公民道德，一种新型的道德观念的出发点，作为一个社会公义和道义的源头。应弄明白这样一个基本常识，一个人的安全，应建立在每个社会成员的整体安全之上。这种意义上的个人主义，才是一个社会契约精神产生的前提，是自由和平等的保障，是社会自制共同体的根基。

作者 刘亚伟

笔名亚子，1953年生于山东曲阜，北师大研究生学历。自由作家，独立学者。著有《我是一个兵》《五十年谋杀》《拾麦女》《旱》《吉他手》《报社》《今夜与谁同眠》等长中短篇小说，历史纪实《孔府大劫难》等，另有散文、随笔、文学评论等散见于各报刊杂志。近期有微讲座《自我启蒙与救赎“