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今又是《物外的格化》
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凯撒依然倨傲，却变宽松了。真正的王，应该有此风范的。
阿利夏之战后，屠和被屠的并列成王；双双立在了历史的高贵里，不再倒下！ ----今又是注
新年初始，就是冷寒的；是南北磁场交换加快了速度？人们是否在乎和介意我不打听；一大团浆糊似的声音依然闷哼着，直如今儿头顶那一片无法看穿的浑沌。
碰到此状，转朱阁，低绮户，照无眠会是有点强人的了；我却哼着那首歌，心念着那赫日正中的开阔与爽朗。
格物？起止于恶或善也许真的不重要，一个归字是纵然，去到静里了，才能寸步到其中，领受“知然”的宏大与精妙。不必学那阳明兄的，别传了头死掘，混沌里误撞了许多和太多才明白“圣”为何物，“贤”在哪里。
起于诉求的祭祀是万般宗教的源头，文明过后的人可怜巴巴地只看见，留剩的些许。情感生态多样性所产生的众多自然的原始也或半开化的宗教，远在我们出生前，就成排成队地被阉割屠宰了。若问那问鼎了的几个作为的理由，全都默然了；赤裸和残暴多少还留下了些余音潺潺，话说着那许多违反天条的罪恶。问那些倒下去的所有：给你平反后会要什么样的补偿。俱都回答曰：自由、平等和博爱。是个并不滑稽的玩笑，鞭挞着世人不改的恶性。
成吉思汗砍人的时候从不介意人脖子的粗细，只看车轮的高低。
高卢王向伟大的凯撒交出军刀，匍匐在地前只有一个人样的请求：我们的妻儿都已死在围墙间的空地上了，我许你杀了我，也许你奴役我的士兵，但请你不要再杀将要沦为奴隶的他们，使他们的神主和宗教有人尊崇和祈拜。那样的王，即便不能用自戕的方式像勇士那样死去，当他却是永远地活着了，就因为他的性命之上有着两个更为高贵的东西：他的部属和他们的神。
并列的是，凯撒屠了高卢王，又按所允的那样，放过了其他人；所以也便成了王，一个有缺陷和缺憾的王，依然伟大。
《会上信札》里我借用过这段历史的故事，想说更多的最后放弃了。我格的是我自己，暂且管不了物内化外的多众生；于是，在静的空域里又得着另外的一份静，在心里！
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