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今又是《微以信》

热度 10已有 8683 次阅读2018-7-22 14:36 |个人分类:思考及讨论|系统分类:文学分享到微信

今又是《微以信》_图1-1


算是立题后续以己说的一个自叙吧。


君子,信以诚,复又之。诚以信最是重要的了。人子,无有生来便是知万的,却可以垂手竖耳了且听之。家有学富之长者,若还在乎,也会不吝赐教的。这于是,由而信之了。转至诚是要多重学习历练醒悟了,才能以信为本,始终不变了做成诚然的。续以诚,再做信,还得事无巨细了穷尽自己,那样,一个扎实挺括的诚字就可以奉与天下了。此所谓,微以信。非是,物小了托大;而是持大后制小。如此方可魂魄锦绣,优优在世!


延以故旧,倒没有违了自己。本就是个不甜不咸不涩不苦酸得有点味的主,于是索性无对不错地这般依了自己:单衣素手无丰富,天边云里尽霓煌。这也算得上是自家又一种得过的且过了。


现行的革命里有个玩意儿叫科技,微作了信,这么个小东西楞是举起了一个硕大的另类世界。没觉得那里面有自己暂时或永久的或缺,却挨不过零散几人的追问,落进去时兴了一把。那个大的不能再大的小世界里,我拢共才有十来个可以互联的人,没觉得少,因为即便如此我也很少有活动,固定的只是定时跟自家老娘通电话,鲜再其它。


这诸多人里有一位是当年投资行当里结识的人儿,一个漂亮出色的人儿。也有异议的,我却很难在其间,拉东扯西。他就读于北二外,毕业于美国沃顿商学院。一圈转下来恰逢2009年美国金融遭遇滑铁卢,眼见四面凄惨,一蹬脚,回了大陆。新的公司创建后,前途看好。这些都是题外话,算作简介。要说的是,近来玩了出“领袖中华”的节目,蛮有腔调的,令我刮目的还不在这里,而在这个节目的标序是以《大学》开篇作引的。留言里,赞了下。不久收到回复曰:先研《大学》,再习《中庸》!忽而赞而叹:非常人也!


四书五经的名头不知道的人大约没有,人事过半却晓得反身回去先研再读,并拿此用来制作“领袖中华”奔头的人,相信少之又少。我的讶异常源自于对于现实荒谬的不熟。平时不爱沾破事,这缺心眼的不爱不知省掉了多少我的时间和精力。讶异之后,就此窃喜了。


现如今,天下不缺读书人,可满世界里揣着学识胡串乱蹦的白目到处可见。为什么?定是忘了反身自顾的缘故了。古人为了律己和通达,要一日三省了去通会,为的就是无论做啥先得秉起一个诚字来。如何让一个有了点知识的自己“学为天下用”。读读《大学》是有必要的。否则,人无准则,心无定律,只会成了有事没事的瞎逼逼。


《礼记》、《大学》、《论语》和《孟子》为四书。《中庸》归《礼记》。今儿单提《中庸》及《大学》了。


《中庸》是“子曰”的多,用以解惑和立标。其中一个的显著,便是常借《诗》(经)之所载,在问答章式下,”循循诱导“。


《中庸》之”大道秀美“在我,便是它的文式说法了。古时的散文或散文类文笔,必要向典的。典有精致,理在天下。《诗经》可不是在普通说教里东奔西跑后集成的”采风“了。没有也不会那么轻薄单纯的了。《中庸》的文式及建制单从形态上来看,就是极具范制格局的。文本文式,到了这一层,套上”建筑美“三字也是不过的了。不想以此对照当下”普世之文“了。盛行之下,未能雄秀,是种悲哀!


如今的多数,叫人汗额。因为已没有“在上位不陵下,在下位不援上”的“君子气节。何如此?不学、不悟、不参、不省之故也!大把的精力和能力全都集中到无涉“人内己本”的碎散中去后,人就会“出妄”,出妄者必会在反复无忌中罔顾而言它,丢失了根本。这是我的话。


按此说去到《大学》里,在古人圣贤的教导中寻找印证,找到了。这就是:“其本乱而末治者否矣。”由而敬佩!


俗话说:不听老人言,吃亏在眼前。圣人不是如此教导天下世俗的。圣人起先的启蒙会是先“正本“,然后用来“清源”的。为啥?因为人之初,性本浊。一片的懵懂和含混,不加端正(正确的教诲),如何能在原始初本使人茅塞顿开、学而知之、悟而顿觉?


曾公国藩于此也有自己醒悟后的言论:只有知识才可能改变一个人的本质。但是我要补充下,知识是要不断学习不断进步的。并非是,你生下来缺了一大块,之后勉强地整了些,便开始“不以学进,直以自说“了还得意非凡的。


再说《中庸》。世人都知此一说:温故而知新。下面的半句人未且知,那便是:敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍(倍:古语。通“背“、”悖“)。。。。。。。当下世人,太多油滑的,且不知有多荒谬和可笑。犹自胆大是因为出了妄:明明把人做小了,还以为自己从此变大了。悲哀的又一重。


为啥我读了朋友的回复如此赞赏,就因为这人有了”学知参悟“,省得了大道理。我就再来一次,搬来《大学》之开篇,为愿为君子的有识之士再来次垂手竖耳且聆听吧。


《大学》

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。


《中庸》一并择选了来。


《中庸》子曰:

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明, 弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明,虽柔必强。”


“渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?”


“《诗》曰:“衣锦尚絅”,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而面不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。”


下面这段是我最钟爱的。一个诚字如此简单,里间的涵括可不一般。闻之如闻道,知道为知悟,可以有成。“诚”非俗理,君子本份节守了而已。终身不弃!


朗朗颂曰:

自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣,明则诚矣。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽 物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。其次致曲。曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎著龟,动乎四体。祸福将至,善必先知之;不善必先知之。故至诚如神。诚者自成也,而道自道也。诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。 诚者非自成己而已也,所以成物也。成己仁也;成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。


我大中华,真是锦绣灿烂啊。由此而自豪!自豪后还会发酸,借用过去自己的一篇习文,以为旁佐:


一并随与朗声曰:


《还》 --今又是文---


彼邦有国,国在河山。山川万里,里会中坚。是故有道,善德之间。教化无类,领袖在先。

国有疆界,法礼无边。下民上在,家法章。智在捭阖,睿于敞宽。雍容贵重,温良恭谦。

言谈举措,恪尽仁贤。面不横浮,点勿直妄。兼怀肚量,笃志辕轩。大中至正,悬鉴如幌。


而今故是,还此以往!











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刚表态过的朋友 (8 人)

发表评论 评论 (18 个评论)

回复 lilin304 2018-8-5 00:22
今又是: 谢谢。
不客气!
回复 lilin304 2018-8-5 00:22
今又是: 谢谢。
不客气!
回复 今又是 2018-8-4 19:32
海西客: 诚者无敌,人以信立!
很实在很大气的八个字!谢!
回复 今又是 2018-8-4 19:31
lilin304: 说的对。
谢谢。
回复 海西客 2018-8-3 02:36
诚者无敌,人以信立!
回复 lilin304 2018-7-25 19:56
今又是: 所以我们可以感激和感恩!
说的对。
回复 今又是 2018-7-25 18:45
wulilian: 受益匪浅,谢谢先生的文章。
谢谢鼓励。致夏安!
回复 今又是 2018-7-25 18:44
田螺姑娘: 中庸之道 什么都讲一个「度」字 其实做人有度是最难的。赞!
嗯。是的。谢谢。
回复 今又是 2018-7-25 18:44
laz: “智在捭阖,睿于敞宽。雍容贵重,温良恭谦。”
金玉良言!
祝夏安!
谢谢您,问好。
回复 今又是 2018-7-25 18:43
lilin304: 人的一生有一个知心朋友,就值了。
所以我们可以感激和感恩!
回复 wulilian 2018-7-24 03:08
受益匪浅,谢谢先生的文章。
回复 田螺姑娘 2018-7-23 21:06
中庸之道 什么都讲一个「度」字 其实做人有度是最难的。赞!
回复 laz 2018-7-23 02:16
“智在捭阖,睿于敞宽。雍容贵重,温良恭谦。”
金玉良言!
祝夏安!
回复 lilin304 2018-7-22 22:23
今又是: 有感而发了。还算好,自己一生交了几个真正的君子做朋友。问好!
人的一生有一个知心朋友,就值了。
回复 今又是 2018-7-22 21:22
王正鹏: 问好。
我以为先生要我的微信号呢
又想到:知之如风微以显了。。。。。。也是微以信的教条。
曾记否,当初乍来时,是三人行,同声乐。非常俊雅又带点俏皮的长袍宽袖。堂前燕的点缀里,我们有过那样的欢乐。缅怀中。
也因为如此,知道你反转去了四十八寨,心中就叫好。是的,那不容易的,欣喜的是,你做到了。真让人羡慕得紧。。。。。。
我想,静待个三年五载的,必有大成。我就没得救了,最多是,树下垂钓,水上放歌的鸟样了。
祝,夏安!
回复 今又是 2018-7-22 21:15
lilin304: 好文章,拜读了。
有感而发了。还算好,自己一生交了几个真正的君子做朋友。问好!
回复 王正鹏 2018-7-22 20:20
问好。
我以为先生要我的微信号呢
回复 lilin304 2018-7-22 17:05
好文章,拜读了。

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