公毋渡河，历史文明的摇篮

王正鹏(土家族)/文/摄影

    【独立考古学者王正鹏】 澧水河，又称茹水河，又称兰溪河，又称公毋渡河。公毋渡河，即是历史文明的摇篮。

    伏羲（公元前3245年～ 公元前3080年）氏制琴，神农（公元前3245年～ 公元前3080年）氏作曲，女娲（公元前3245年～ 公元前3080年）氏作舞。上古伏羲氏、神农氏、女娲氏文明记于三氏。尚书令蔡邕（133～192）撰《琴操》“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也。大弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。文王武王加二弦，合君臣恩也。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。古琴曲有歌诗五曲，一曰鹿鸣，二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹。又有一十二操，一曰将归操，二曰猗兰操，三曰龟山操，四曰越裳操，五曰拘幽操，六曰岐山操，七曰履霜操，八曰雉朝飞操，九曰别鹤操，十曰残形操，十一曰水仙操，十二曰怀陵操。又有九引，一曰列女引，二曰伯姬引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰辟历引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引，九曰楚引。又有河间杂歌二十一章。”。记录了此事，这一切代代相传发生在慈利县溪口澧水北岸公毋渡河，从屈原（公元前340年～公元前278年）任楚国三闾主持祭祀官起，上古文明在这里起源传承一直继承下来，由楚《公毋渡河·楚辞》、汉《公毋渡河·汉乐府》、晋《公毋渡河·箜篌引》、唐《公毋渡河·竹枝词·渔歌子》、宋《公毋渡河·杨柳枝》、一路下来到明清的《公毋渡河·澧水船夫曲》，公毋渡河，

    《公毋渡河·楚辞体》：楚庄王熊旅（？～公元前591年）时的澧水流域公毋渡河，当时，楚国君臣上下，说起话来，诗经朗朗，此等移植，开始之时，多用于外交辞令，后来渗入楚文学，感染文人的思想。从《公毋渡河·楚辞体》的艺术形式特色来看，它与楚地的原始神话和巫觋，工祝的有关宗教活动就有着密切的关系。《公毋渡河·楚辞体》打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对澧水流域古代诗歌发展的一次大的解放，也开启了澧水流域史诗上的第二个春天。从屈原（公元前340年～公元前278年）澧水流域公毋渡河撰《九歌》、《招魂》、《天问》等来看，无不在这方面有着鲜明的烙印。由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗《公毋渡河·楚辞体》。

    汉《公毋渡河·汉乐府》、晋《公毋渡河·箜篌引》，汉武帝刘彻（公元前157年～公元前87年）时少府署，在定郊祭礼乐时重建乐府，采集流传于澧水流域公毋渡河的民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。少府署搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。少府署搜集的郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞总称为《公毋渡河·汉乐府》，或者称《公毋渡河·箜篌引》，给澧水流域公毋渡河诗歌迎来了第三次春天。

    唐《公毋渡河·竹枝词·渔歌子·杨柳枝》、宋《公毋渡河·杨花柳》。近十年朗州司马刘禹锡（772～842），把慈利县公毋渡河流域民间传承下来的民歌变成文人的诗体，分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，便冠以《公毋渡河·竹枝词》。《渔歌子》，词牌名。唐朝诗人张志和（732～774）随舅舅宰相李泌（722～789）安史之乱时避游慈利县公毋渡河采集的《公毋渡河·渔歌子》。《公毋渡河·渔歌子》，又名《公毋渡河·渔歌曲》《公毋渡河·渔父》《公毋渡河·渔父乐》《公毋渡河·渔夫辞》，原唐教坊曲名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。原为单调廿七字，四平韵。中间三言两句，例用对偶。后来此调多用为双调。“子”即“曲”，《 公毋渡河·渔歌子》即《公毋渡河·渔歌曲》。《公毋渡河·杨柳枝》词曲名称，白居易（772～846）作《杨花柳戏》。：‘古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。’因此得名。白居易（772～846）系楚王白胜（公元前523年～公元前479年）第三十八代裔孙，楚王白胜（公元前523年～公元前479年）都城在今慈利县县城零阳镇，白居易（772～846）《公毋渡河·杨柳枝》系慈利县相传。宋《公毋渡河·杨花柳》，起源于慈利县柳林铺北宋时郑恩（930～961）之妻陶三春，郑恩（930～961），字子明，宋朝开国大将。赵匡胤在慈利县九溪柴荣王府时结义的九兄弟之一，排位第三，老大皇子柴荣，老二赵匡胤，老三郑恩。曾住澧水慈利县柳林铺，以卖油为生。被赵匡胤（927～976）于建隆二年（961）七月九日武成王庙功臣阁凌工日晚9时许砍杀。郑恩（930～961）其妻陶三春问听消息后，在安葬尸首时所哭唱下河调《斩龙袍》，形成了今天我们还在传承的扭子戏杨柳调。《公毋渡河·杨花柳》，杨花柳腔，包括正腔、八字调、阴调、狗撕羊等。《杨花柳》就是我们今天还在传承的《阳戏》。唐《公毋渡河·竹枝词·渔歌子·杨柳枝》、宋《公毋渡河·杨花柳》，给澧水流域公毋渡河诗歌迎来了第四次春天。

1, 楚国令尹沈诸梁（公元前550年～公元前470年）之妻丽玉撰《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。楚国令尹沈诸梁灭楚王白胜（公元前523年～公元前479年）于慈利县。

2, 楚国南宫丞相范增（公元前277年～公元前201年）时引用《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。

3, 尚书令蔡邕（133～192）撰《琴操》时引用《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。

4，尚书令荀勖（？～289）撰《太乐歌词》时引用《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。

5，广陵郡太守孔衍（268～320）撰《琴操》时引用《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。

6，太子太傅丞崔豹（278）撰《古今注》时引用《公毋渡河》“公毋渡河，公竟渡河。公竟渡河，其奈公何？”。

7, 中庶子兼通事舍人刘孝威（496～548）撰《公毋渡河》“请公毋渡河。河广风威厉。樯偃落金乌。舟倾没犀枻。绀盖空严祠。白马徒生祭。衔石伤寡心。崩城掩孀袂。剑飞犹共水。魂沈理俱逝。君为川后臣。妾作江妃娣。”。

8，奉礼郎李贺（790—816）《箜篌引(又名公毋渡河)》“ 公乎公乎，提壶将焉如？
屈平沈湘不足慕，徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼。北里有贤兄，东邻有小姑。陇亩油油黍与葫，瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居。被发奔流竟何如？贤兄小姑哭呜呜。”。

9，采访使李白（701－762）撰《公毋渡河·黄河西来决昆仑》“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门。波滔天，尧咨嗟，大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。其害乃去。茫然风沙，被发之叟狂而痴。清晨径流欲奚为，旁人不惜妻止之，公毋渡河苦渡之。虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄，有长鲸白齿若雪山。公乎公乎，挂骨于其间，箜篌所悲竟不还。”。

10，司马王建（768-835）撰《相和歌辞•公毋渡河》“渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮骨鱼食血，黄泥直下无青天。

男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，舟沈身死悔难追。公毋渡河，公须自为。”。

11，国子监助教温庭筠（812～866）撰《相和歌辞•公毋渡河》“黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。二十五弦何太哀，请公勿渡立裴回。下有狂蛟锯为尾，裂帆截棹磨霜齿。神锥凿石塞神潭，白马参覃赤尘起。公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。”。

12，王睿（?～831）撰《相和歌辞•公毋渡河》“浊波洋洋兮凝晓雾，公毋渡河兮公竟渡。风号水激兮呼不闻，提壶看入兮中流去。浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。当时君死妾何适，遂就波涛合魂魄。愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。”。

13，司马王建（767～830）撰《相和歌辞•公毋渡河》“渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。蛟龙啮骨鱼食血，黄泥直下无青天。男儿纵轻妇人语，惜君性命还须取。妇人无力挽断衣，舟沈身死悔难追。公毋渡河，公须自为。”。

14，长庆二年（822）进士陈标撰《公毋渡河》“阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。馀魂岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。”。

15，推官李咸用（791～873）撰《公毋渡河•有叟有叟何清狂》“有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。刳松轻稳琅玕长，连呼急榜庸何妨。见溺不援能语狼，忍听丽玉传悲伤。”。

16，宰相范履冰（？～689）献境会霅溪夜宴诗水神（？～689）撰十一首其中一《霅溪夜宴诗（诸神命丽玉唱公毋渡河歌）》 “浊波扬扬兮凝晓雾，公毋渡河兮公竟渡。风号水激兮呼不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。”。撰十一首其中二《霅溪夜宴诗（屈大夫歌）》“凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座。白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。”。

17，礼部郎中兼实录院检讨官陆游（1125～1210）撰《公毋渡河·大莫大於死生》“大莫大於死生，亲莫亲於骨肉。河不可冯兮非有难知，言知不从兮继以痛哭。望云九井兮白浪嵯峨，刳肝沥血兮不从奈何！秋风飒飒兮纸钱投波，从公於死兮下饱蛟鼍。”。

18，天台县尹、名医杨维桢（1296～1370）撰其一《公毋渡河》“公毋渡河，河水深兮不见泥。公身非水犀，乌风黑浪欲何济？公不能济，横帆在河西。青头少妇泣血啼，有年不死将谁齐？公死河灵伯，妾死河灵妻。”。撰其二《公毋渡河》“公毋渡河，河水深兮不见泥。公身非水犀，乌风黑浪欲何济？公不能济，横帆在河西。青头少妇泣血啼，有年不死将谁齐？公死河灵伯，妾死河灵妻。”。

19，道士白玉蟾（1194～1229）撰《公毋渡河·君不见猿啼苍梧烟》“君不见猿啼苍梧烟，风捲潇湘水。双蛾无处挽重瞳，粉篁点点凝春泪。又不见鹤饮瑶池月，露泣龟台花。百官极目望八骏，青鸟寥寥空暮霞。呜呼，不自爱惜甘蹈死，亦不闻乎千金子。公毋渡河要渡河，公要渡河争奈何。”。

20，黄简（1178～1237）撰《公毋渡河》“公毋渡河，公毋渡河，止公不已将柰何。九渊喷雪舞馋鳄，百里吼雷翻怒鼍。平地往往犹风波，况此弥漫秋水多。”。

21，释文珦（1210～1291）禅师撰《公毋渡河》“河源来自昆仓西，滔天沃日无津涯，櫂夫渔子不敢窥。公欲径渡公诚痴，痴公溺死如何为。竟委骨肉於蛟螭，徒使万古箜篌悲。”。

22，宋无（1260～1340）撰《公毋渡河·九龙争珠战渊底》“九龙争诛战渊底，洪涛万丈涌山起。鳄鱼张口夺灵齿，含射人毒如矢。宁登高山莫涉水，公毋渡河公不可止。河伯娶妇蛟龙宅，公毋白壁献何伯，恐公身为泣诛客。公毋渡河公不然，尤公老命沉黄泉。公沉黄泉，公勿怨天”。。

23，孙嵩（1238～1292）撰《公毋渡河•公毋渡河不可航》“公毋渡河不可航，年既老，智则童。临流径渡何伥伥，夫岂有急须自亡。前无掣，后无挤，且无迹捕至尔门，未至东市之诛磔死如牛羊。河流在前白日光，谁以锦覆河流黄。公不见河源夭矫落崑崙，悬天注地千里强。飞奔突入中原疆，一击无有完堤防。跳蹴后土舂穹苍，公懵视之行康庄。掉臂而往无褰裳，不能驭风骑气奚为狂。河之流汤汤，鲲鲸之恶未可量。长戈为鳍锯为尾，刀崖斧窟镵牙张。公其以身委饥肠，人生无难死足伤。以饥寒死骨犹藏，棺槨送尔松柏冈。何必为河之鬼冯夷乡，其下浊泥出无梁。何不相蹙公自僵，奈何乎箜篌之音河水旁。”。

24, 军器监王炎（1137～1218）撰《公毋渡河》“黄河浩浩不可航，腰壶欲渡何其狂。妪挽翁衣愿无渡，忠爱深言反逢怒。河流滔滔翁溺死，老妪搏膺泪如雨。行人劝妪莫痛作，痛伤之极能断肠。古来复谏多不祥，鸱夷浮江吴国灭，老臣疽背霸王歇。”。

25，徐集孙（? ～1264）撰《公毋渡河》“公毋渡河，公毋渡河，公必欲渡意如何。波涛汹涌何足畏，中原未复一身多。争知平地有风波，人心之险险于河。”。

26，广州知州杨冠卿（1139～1189）撰《公毋渡河·河流决崑崙》“河流决崑崙，微禹其为鱼。龙门虽已凿，犀栧孰可踰。老翁被发鬓如丝，临流欲渡将何之。妪止翁留翁勿渡，翁不妪从舍之去。中流凭一壶，意谓千金俱。一壶势莫支，千金沦其躯。壶兮壶兮翁之{左祟右}，鼍吼鲸吞方得意。曲终哀怨写箜篌，邻女为君双堕泪。”。

27，福建安抚使辛弃疾（1140～1207）撰《公毋渡河·太常引·赋十四弦》“仙机似欲织纤罗。仿佛度金梭。无奈玉纤何。却弹作、清商恨多。珠帘影里，如花半面，绝胜隔帘歌。世路苦风波。且痛饮、公毋渡河。”。

28，吏部尚书詹同（? ～1373）撰《公毋渡河·江上春来风雨恶》“江上春来风雨恶，大浪小浪江中作。一苇之航何足云，荡漾中流几飘泊。人鲊瓮，鬼门关，下隔深渊咫尺间。饥蛟食人骨如山，公无渡河当早还。”。

29，邵颿（1792）撰《公毋渡河·箜篌引》“洪涛射日河流浑，一叟披发狂而奔。鼋鼍攫食翻层沄，呼公毋渡公不闻。中流无人水怱立，河边妇人对河泣。恨妾不渡公之前，公见妾死公当旋。”。

30, 刑部尚书、翰林学士、知制诰洪咨夔(1176～1236) 撰《公毋渡河》“河水汤汤，公毋渡为。妾言嗟未力，公渡竟不疑。云昏风雨寒，波深蛟鳄饥。二十三弦悲得悲，黄鹄不双鸾独飞。公毋渡河,公竟渡河。渡河而死,其奈公何?”。

    公毋渡河，由于历代的传承与发展，至明清时，又形成了《澧水船夫曲》发源地。