有神论有两个标签：造物主和灵魂不灭。所以不少人认为佛教是属于无神论的，甚至有些高僧大德也持有这样的观点。
    这首先是源于对有神论中“造物主”一词的狭隘理解。原始佛教脱胎于古印度的沙门思潮，佛教的原始教义不仅不承认造物主，而且用“缘起说”来针对婆罗门的“梵天说”，这是原始佛教不承认造物主的历史原因。但佛陀却是一个救世主，大慈大悲，救苦救难，具足三十二相和八十种好。经过累世叠加，从圣物崇拜到偶像崇拜，在佛教徒眼里，佛陀已经从释迦族的圣人变成法力无边主宰天下的如来佛，是与上帝、真主处于同一个层次的神。这是神的本质。
    其次，诸法无我与业报轮回确实是一对悖论，但正因为佛教史上对这一问题的种种争议，恰恰说明各宗各派都承认“人我”是业力的落脚点，都意识到教义中这个矛盾，并试图解决这一矛盾。还好，这个问题只存在于教义中，对广大基层佛教徒相信善有善报、恶有恶报毫无影响。而且汉传佛教从庐山慧远开始，基本上就不再拘泥于原始教义。所以灵魂问题只是佛教历史上一个曾经的问题，现在已经不是问题了。（基督教也有个“罪恶问题”悖论，大概每一种宗教都会有自身固有的内在缺陷。）