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人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ...

已有 8893 次阅读2018-8-20 11:38 |系统分类:杂谈分享到微信


观察文明进程的新角度:推动人类人权解放运动四次浪潮的历史划分

江南樵夫  2019-01-23

        究天人之际,通古今之变,成一家之言!
             
                                                                     ——司马迁

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-1


近半个世纪以来,人类人权解放运动的第三浪潮(请原谅我在进行下面的具体定义之前先使用这个词)在全世界澎湃激荡,它从遥远的地中海磅礴奔涌而来,席卷了突尼斯、利比亚、埃及、波兰、匈牙利、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、罗马利亚、阿尔巴尼亚、叙利亚、伊朗、格鲁吉亚……正悄然拍打朝鲜、越南、太平洋西岸和加勒比海沿岸诸国的海岸。

就在今天——2019年1月23日——由第三浪潮所引发的人权海啸又如期登录南美,摧枯拉朽般洗荡了太平洋东岸的委内瑞拉,独裁者查韦斯的继承者——又一个似是而非的伪民主政权——马杜罗政权眼看就要分崩离析了……

2012年元旦那天,我曾在天涯杂谈开过一个帖子——《2012自然人文大事预测……》。在帖子里我曾按照这个新的历史研究方法,郑重推演过当时国际政治的发展趋势。我预测了缅甸的民主化和昂山素季必然从政的历史事件,预测过古巴变革、委内瑞拉巨变和叙利亚巴沙尔独裁政权倒台,以及越南、朝鲜人权解放运动必然会风起云涌到来的历史大趋势……

我顺便还预测了2012年中国股市必将跌破两千点以及房产税绝不可能短期内开征的国内经济形势!

我的国际政治预测部分除了预料之中的“快则一年两年,慢则两年三年”的期限因为ZG偶然出现足以改变人类文明进程的荒诞历史机缘,而在时间上被推迟了几年之外,其他基本上都一一兑现或正在兑现之中。

这是历史发展的自然规律,不可抗拒。

预测和预言是不一样的。预测是科学,是思维演绎的结果。而预言则不同,预言是先验的,不可证伪,无须证明,与逻辑无关。

人类人权解放运动的第三浪潮是人类社会人权对名民主实独裁之似是而非伪民主体制下专制独裁政权的解放运动。如果匈牙利事件只被看成是一个专制体制阵营内部因矛盾激化所引起的偶发事件的话,那么人类人权解放运动的第三浪潮实际上应该是发韧于上世纪八十年代的ZG的,但它却在它的发源地沉寂至今,而在海外世界风起云涌。

发端于八十年代ZG的第三浪潮虽然在ZG瞬间沉寂了,但它却引发了西方世界多米诺骨牌式的的政治海啸。从那一年之后的三年之内,它不仅冲垮了柏林墙、洗荡了巴尔干、解放了东欧,而且还摧枯拉朽般肢解了庞大的专制帝国前苏联……

当它在近三十年的时间里澎湃激荡几乎席卷了整个地中海两岸之后,便一路东进,开始拍打俄罗斯、北朝鲜、西太平洋和加勒比各国的海岸……。

笔者于十几年前曾在网络特别撰文,将人类文明进步至今的历史,以人权解放进程为标志划分成了四个历史阶段。

因为每次人类人权解放运动到来之时,都铺天盖地,摧枯拉朽,影响深远。所以我又把它叫作人类人权解放运动的四次浪潮。

这四个历史阶段的划分,可以使人类从一个全新的角度审视历史,并通过这一透彻的视角,清醒认识自己所在社会所处的文明发展阶段,从而厘清社会发展的要求,确立个人奋斗和社会变革的方向……

 

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-2


推动人类人权解放运动四次浪潮的历史划分:


第一浪潮:人权对神权的解放。标志:欧洲文艺复兴。


第二浪潮:人权对王权的解放。标志:英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争。


第三浪潮:人权对名民主、实独裁专制政权的解放。标志:捷克斯洛伐克的天鹅绒革命和突尼斯的茉莉花运动。


第四浪潮:以上三次人权解放浪潮基本实现了人权对政治强权和宗教强权的解放。当人类在实现人权对政治强权和宗教强权的解放之后,所继续追求的人权对经济强权的解放就是第四浪潮。标志:美国的占领华尔街运动。


这就是人类文明以人权解放进程为标志,迄今为止已经发生、正在发生或即将发生的四次文明升级浪潮。


应该说到目前为止,世界上绝大部分国家都已经完成第一、第二次文明升级。少部分国家正在经历第三浪潮的洗礼,而美国则从2008年金融危机之后,已率先抵达第四次文明升级的关口。


对今天的整个人类来说,文明升级的第四浪潮还只是高级文明的悸动。虽然它已经开始叩响美国和欧洲的大门,但因为无论美国还是欧洲都还缺乏对第四浪潮足够的社会学警觉,以及各种知识和人才的准备,所以第四浪潮仍然处于本能的自然酝酿之中。


也就是说,人类第四次文明升级浪潮海啸当前,人类却浑然不觉。


所以,我谨以此文,抛砖引玉,以开启人类对第四浪潮认知和研究的窗口,争取以最小的社会代价,赢取最大的文明升级利益。


当第四浪潮如期而至时,它会首先席卷这个世界上最发达的国家和地区。如果一切准备就绪,人类社会的最发达部分就将跨越式进入更公平、更理性、更宽容的全新文明时代。这将是人类历史上非常重要的一次文明飞跃,整个人类都会因此而逐渐完成一次生命的质的进化。


目前,只有美国已经抵达第四次文明升级的关口。人类人权对经济强权解放的浪潮正从华尔街开始激荡,波及泰晤士河、莱茵河……


下面我将试着用整理出来的几篇独立文章来从几个不同的角度努力说明一下以人权解放进程为标志来划分人类文明进步四次浪潮的基本方法和重要意义。


这是一种局部严密整体松散的论述办法,这种方式也正好契合我想抛砖引玉,引起整个社会对第四浪潮即将到来的警觉、关注和思考,并如期引发基于新的文明形式平台上的知识爆炸与理论革命的初衷。


所以本文在提出“人类人权解放四次浪潮的历史划分”这个总体概念之后,给读者留下了足够大的空间去完善去思考去创造……


这也正是人类迎接第四文明到来必须要预先做好的理论准备和人才准备过程。


一、


今天,我们正在见证美国崩溃的历史吗?


江南樵夫 2016-11-09

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-3

有人问:“《环球时报》:帝国黄昏:美国大选之后面临崩溃,我们正在见证历史!”。何解?


我说:先生,首先建议您以后不要再看环球时报的文章,这个报纸是中国共产党党报的副刊,所载文章具有鲜明的政治煽动性,缺乏媒体应有的客观性。


然后我告诉您,美国无论谁上台,因为两百多年前被设计好政治架构的周密性,美国都不会象“环球”说的那样崩溃。这种危言耸听的评论是怀有看起来似乎象极端民族主义实际上是极端政权主义情绪的恶意煽动。


今天,我们正在见证美国崩溃的历史吗?


五六年前,当美国人占领华尔街时,我就写过一篇文章:《美国或面临文明升级关口》。


为说明这个观点,之前我还写过两篇基础性启蒙文章,分别是《人类人权解放运动三次浪潮的历史划分》和《人类人权解放运动第三浪潮正拍打中国的海岸》。以期向被中共文宣麻痹得浑浑噩噩的中国人说明,美国社会政治生活的活跃不是因为美国文明开始衰落,而是因为美国文明已率先走到了人类文明再次升级的重要关口,这是文明升级前的悸动。


我曾经把人类政治文明的进步(或叫文明升级)以人权解放的进程为标志,详细划分成了三个依次演进的历史发展阶段。


人类社会近代以来的第一次文明升级以欧洲文艺复兴为标志。这次文明升级的结果是人类实现了“人权对神权”的解放;第二次文明升级以英国光荣革命、法国大革命和美国独立战争为标志。文明升级的结果是人类实现了“人权对王权”的解放;第三次文明升级的标志是捷克斯洛伐克的天鹅绒运动和肇端于突尼斯的茉莉花运动。文明升级的结果是实现了“人权对名民主实独裁专制政权的解放”。


以上三次文明升级都是针对“政治强权”的,而就像我们使用的安卓和视窗系统一样,虽然这个世界并不是每一个国家都同步实现了第三次文明系统的更新,但毋庸置疑的是美国和欧洲已经率先完成了前三次文明的升级。


但是,就像计算机的操作系统会带来计算机应用的日新月异的同时,也必然给计算机系统本身带来越来越多的新问题和新要求一样,当中国文明还在啃啃吃吃为反抗“政治强权”完成第三次文明升级而吵得不可开交时,美国文明已经率先抵达第四次文明升级的关口:要实现人权对“经济强权”的解放。


理解了这一点您就会发现特朗普和希拉里的选战体现出来的正是人类社会第四次文明升级——解决人权对“经济强权”解放问题——前的社会躁动。但由于这二位政治家所体现出来的政治眼光还严重缺乏对这次文明进步的预见性,美国新的文明系统不会像二百多年前美国独立建国时那样在他们手上实现有目的有设计、有步骤的主动升级。换言之,美国实现人权对经济强权解放之文明升级的社会要求已经成熟,但还非常缺乏第四次文明升级的思想准备,包括理论基础和人才条件。


所以,被特朗普称为建制派的希拉里会继续维护人类前三次文明升级的成果,将是美国社会经济强权的后继保护者;但这却并不意味着特朗普就一定是美国社会反抗经济强权的革命者。特朗普只是利用了美国社会普遍存在的对经济强权愈来愈失去耐心的躁动情绪,来整合自己的选战支持者阵营。实际上他的所有政治观点都是和文明升级的方向背道而驰的,所以他只是美国社会矛盾的选战利用者而不是解决者。换言之因为他并没有一个针对实现美国社会今天所面临的人权对经济强权解放升级的解决方案,所以就算他当选,也会因为他在选举时的几乎所有主张都缺乏可操作性、实行起来必然在法律和制度上处处碰壁而或改弦易辙回归美国的政治传统,或冒天下之大不韪,标新立异,开历史倒车,而成为美国文明升级的过度政客而非文明升级的操刀手。


从这个角度来看,特朗普算得上是一个我们中国人常说的政治流氓了。这和当年中共煽动阶级仇恨最终取得政权却又重走封建主义老路的历史如出一辙。众所周知中共煽动阶级斗争成功夺取了政权而中国文明却并没升级,反而退回了宪政之前的专制文明。


美国今天的社会现象和半个多世纪之前的中国社会差相仿佛,不同的是这是两个本质上根本不同等级的文明世界。就算特朗普想用和共产主义运动同样的阶级斗争手段来实现自己的政治目的,美国文明也绝对不会向甚至都还没有完成第三次文明升级的中国文明逆转。


因为人类社会文明的发展是一条不断进步的单行道,第三文明已经形成的所有政治、人文基础,都决定着这个国家,绝不可能崩溃也再也不会回头。


起床前仓促回复,或失文字严谨,见谅!


我会把这段文字整理后公开发表,这给了我向大众解释这个问题并向大家澄清文明发展思路的契机。



二、



美国人示威华尔街:文明或临升级关口



江南樵夫 2011-09-26 11:39 星期一

       人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-4   
万名美国人示威华尔街,抗议有钱人贪得无厌疯狂逐利导致世界经济陷入前所未有的艰难困境。



从某种意义上来讲,一个社会的文明进步程度具体体现于其当前的立法水平。



美国文明比中国文明进步就进步在美国是一个货真价实的法治社会而中国的法治却似是而非。而且美国现行的法律体系比中国今天的法律体系要更合理也更完备。



美国是一个建立在捍卫私权基础上的自由民主的进步社会。在现有法律体系下政治强权受到来自部门牵制以及民间监督的良好约束。但因为当下的美国文明还并没有进步到有足够多的人觉悟“自由经济既能促使资源合理配置,同时又可能造成资源浪费和形成经济强权”的道理,所以美国的现行法律体系除了对自由竞争的经济模式精心保护之外,对经济强权的存在却缺少足够而有效的约束,虽然数百年来它也通过设立反垄断法、遗产税法等法律的方式体现出了对经济强权的一定警觉。



在这里,我提出了一个“经济强权”的重要概念,那么什么是经济强权呢?



简单而言,经济强权就是,或依附于政治强权之下,或独立于政治强权之外,利用文明的滞后和司法暂时的缺陷便利,获得严重不公平参与经济活动权利的行为。



经济强权从来都存在。专制社会的经济强权是依附于政治强权之下的,所以被政治强权的影响所覆盖,没有人会或很少会去独立观察经济强权的有关问题。而民主社会的经济强权则因为政治强权的被限制而被单独剥离出来,通过对它的单独观察我们不难发现,它的存在依据来自于人类逐渐形成的对自由竞争经济模式的共同信仰和因此而实现的法律保护。



通俗的来讲,经济强权存在的依据除了文明信仰水平所决定的立法水平之外,就是亚当斯密的那只“看不见的手”。



毋庸置疑,自由竞争的市场经济理论,曾经催生过整个现代工业文明,并使得整个人类文明在朝气蓬勃的商品生产和商品交易中大踏步前进。



而自由竞争的市场经济理论是建立在人权自由和产权私有的现代普世价值观基础之上的,因此它的地位坚不可摧。



自由竞争市场经济理论的正确性甚至被失败的百年科学共产主义实践的计划经济理论所反证。



但是,清醒而冷静的人们不难发现,自由竞争的市场经济模式决定了社会发展的盲目性。对资本逐利本性的放任,也会在创造出足够社会财富的同时而透支资源,从而使人类经济活动的意义偏离创造完美、公平、自由、富足社会生活的最终目的。



因此自由竞争的市场经济模式,实际上是一驾没有车夫的马车,它只按动物的本能而驰骋,引领经济飞速前进的同时,也可能牵引人类文明的马车,坠落万丈深渊。



所以,我们看到,自由竞争经济理论的合理性是有相对性和暂时性的。它和一切经济理论一样存在一个是否正确的边界,而这个边界就是:能否最有效且最节约的使用自然资源并最公平的将参与经济活动的权利平均分配给每一个人。



综上所述,从政治强权中单独剥离出来了的所谓民主社会的“经济强权”,就是在有限的文明水平下所形成的有缺陷的法律及司法架构,使资本得以借自由竞争之名,恣意放纵贪婪逐利的本性,并乘暂时的法律之便在经济活动中逐渐形成实际上并不自由也并不公平的经济发展秩序,从而绑架人类社会偏离正义的轨道。



这种实际上并不自由的经济发展秩序不仅会造成自然资源的急剧浪费,还会因为滋生实际上的人权不公而损害人类形成共识已久的普世价值观的存在意义。



如果说中国社会急需取得的文明进步还仅仅停留在立法限制政治强权和宗教强权(共产主义)的水平上,那么美国社会急需获得的文明进步就已经进入到“在实现了限制政治强权和宗教强权的立法之后该如何科学立法,以限制经济强权”的阶段了。



美国这样的国家其发展程度已经到达目前地球人类文明进步的巅峰,但这个巅峰是相对目前人类文明的总体水平而言的,而并非人类文明未来能够达到的终极高度。因此美国人最先享受到民主自由带来的繁荣和幸福的同时也最先面临经济领域的自由惯性所滋生之经济强权所可能带给社会的灭顶之灾。



所以,美国社会今天的当务之急,应该是清醒看待自由竞争市场经济理论的适用边界问题,果断立法限制可能导致资源浪费和隐性人权不公社会危机的一切经济强权活动。重新评价卢卡斯等预期经济学派经济学家所坚持的绝对自由经济理论的适用条件,适时捉住亚当斯密那只伸得太长已经越过了其适用边界的“看不见的手”,从而给世界经济的发展潮流,在充分满足人类生活生存需要的前提下装上“节能减排”的速度限制器,实现从加速GDP到限制GDP,从崇尚弱肉强食到强调资源均享的人类文明升级,使人类贪婪盲目的经济活动,逐渐步入公平理性的发展轨道。消除经济强权,远离过度生产,杜绝资源浪费。



只有这样,人们才可以既能保证社会资源和自然资源在自由竞争环境下的合理配置,又能保证当经济活动超越自由竞争的适用边界时能及时限制这种发展的盲目性而避免可能带来的巨大自然灾难和巨大社会风险。



理解了这个道理之后,人们就会惊讶发现,美国人之前其实已经潜移默化下意识注意到了经济强权可能潜在的危害,这正是第三文明能够实现自我进化的制度本能。美国的自由因理性而从来都是相对的。凯恩斯就主张政府可以适度干预经济的发展。



出于第三文明自我进化的制度本能,两百多年来美国实际上已有意无意进行了大量下意识限制经济强权发展的立法工作。但是美国基于以上考虑所建立的《反垄断法》、《专利保护法》、《遗产税法》等法律体系在服务于制约经济强权而达到以上目的的努力中还远远不够……



在这个状况下,全世界有眼光的经济学家、社会学家都应该把目光转移到第四次文明升级的理论准备上来。而包括美国政府在内的世界各国政府和知识界人物首当其冲的课题则是,如何重新认识“资源消耗”与“社会发展”之间的关系问题,以及如何正确看待“合理发展”与“过度发展”之间的区别问题。



应该高屋建瓴般告诉人类。对整个社会历史来说,经济的过度发展就是文明的饮鸩止渴。



是的,GDP的增长速度不该再成为衡量一个社会整体发展状况的重要指标,国际社会应该象节能减排一样立法限制GDP的增长速度,并将这一被限制了的发展速度合理分配到各行各业中去,使人类在自然社会中能以最经济最安全最惬意的方式生存和生活。



不可否认,从历史的角度来看,当西方的资本主义一开始萌芽,敏锐的经济学家们就笃信不加约束的“自由竞争”就是经济发展的最好方式,因为靠一只“看不见的手”就能自动调节经济活动的资源配置及其发展规模和方向,就能自然实现资源的合理配置。但是,随着资本主义经济高度发展直逼自由竞争的经济规律可能导致文明毁灭的适用边界时,砍柴的却不得不站出来用微弱的声音提醒包括美国人民在内的整个人类说:



亚当斯密的手伸得太长了,现在已经到该抓住那只“看不见的手”的时候了。



美国在二百年前立法限制政治强权而使美国文明长期领先整个世界,现在再深度立法限制经济强权恰逢其时,只有及时升级美国文明才可以保证美国社会的安全发展并乘风破浪继续引领人类文明从困境走向光明。



美国文明急速升级的迫切需要,将迅速引发美国乃至整个人类社会经济学、政治学、社会学、法学以及国际关系学等……诸多学科领域的新一轮的知识爆炸和理论革命。



这是文明进步的必由之路,就像美国人曾经立法规定“人生而平等”限制政治强权从而使美国文明一跃而成为人类文明的巅峰一样,如果能有效立法限制经济强权,避免整个世界在毫无节制的追逐利益(而非满足生存)的自然资源浪费和经济活动的权利资源分配不公中可能带来的社会危机和生存危机,这一法律体系就将成为美国文明领先整个人类文明的又一值得纪念的光荣标志。而这一进步的文明成果必将从此改变人类走向毁灭的发展轨迹,使人类正式步入理性、宽容、中庸的高级文明时代。



升级美国文明,适时捉住亚当斯密那只“看不见的手”,美国人,我看好你们。







三、



人类人权解放运动第三浪潮正悄然拍打中国的海岸



江南樵夫  2016

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-5

      
今天,我们正在见证美国崩溃的历史吗?



三十年前(1986年)还在读大一的一个昏暗的晚上,我在南京的鼓楼广场,亲眼目睹了现代中国的第一次学运。那里人山人海,一个高年级学生站在废旧的灯塔上,戴着一条“五四”式围巾,一手抱着军大衣,一手象《列宁在十月》里的列宁一样挥舞着夸张的手势,用声嘶力竭的演说,奋力搅动着脚下澎湃汹涌着的人流……真是惊涛拍岸,我象一颗紧扣在礁石上顽强的贝壳,从那天开始就从此习惯了冷眼旁观中国民运的潮起潮落。



那是一个伟大的民主启蒙时代,被中国GCD人用谎言和威权精心编织在狰狞GCZY制度上的裹尸布从那时起就在此后几十年无数次的民Y浪潮中开始被从国人逐渐觉醒的脑海里洗荡滑落。



应该说这种因人权觉醒而涌动起来的民主浪潮并不是孤立的,它其实是整个人类文明脉搏的时代律动。



后来,通过对人类文明历史的正本清源,我终于明白,一部人类文明进步史某种意义上来说其实就是一部人权解放的斗争史。



而从欧洲的文艺复兴开始,整个人类——无论他们生活在这个星球的哪个角落——都无一例外的经历或感受到了三次人权解放浪潮的强烈冲击,人权的真谛正是在这一次又一次的人权解放浪潮的涤荡中变得越来越清晰起来的。



多年之后,我把欧洲中世纪以来的人权解放运动粗略的划分成了三个阶段,并郑重其事地将其命名为“人类人权解放运动的三次浪潮”。



人类人权解放运动第一浪潮的标志是欧洲文艺复兴。欧洲文艺复兴和中国当代所谓的文化复兴及民族复兴是截然不同的,前者的意义在于实现了人权对神权的解放,而后者的本质则是试图复辟腐朽的封建文化和野蛮的独裁制度。



人类人权解放运动第二浪潮的标志是法国大革命。法国大革命和中国共产党的所谓“新民主主义革命”也是截然不同的。前者的意义在于实现了人权对王权的解放,而后者的作用则是建立了一个名民主实独裁似是而非的伪民主政权。



而人类人权解放运动第三浪潮的标志就是始于中国八十年代波及苏联、东欧直至突尼斯、埃及、利比亚以及整个世界的茉莉花运动。茉莉花运动的意义在于人们对一切名民主实独裁似是而非之伪民主政权真相的逐渐觉醒和对其社会形态的彻底决裂。



我认为,人权解放运动的第三浪潮实际上是发韧于八十年代的中国的,但它却在它的发源地沉寂至今,而在海外风起云涌。



人类人权解放运动第三浪潮首先在欧洲推倒了柏林墙,让民主、自由、平等的普世价值观开始融化共产主义邪灵设在东西方世界之间的政治界限。



并从此一泻千里,趁势摧垮了前苏联,并沿着地中海南岸的北非一路东进,漫过突尼斯、埃及、利比亚……最后抵达叙利亚开始拍打俄罗斯、中国和越南、朝鲜的海岸。



这是一个人类文明极速升级的大时代,没有人可以躲得开,也没有人可以抵抗得住它坚实的前进脚步。



新世界蓄势已久,该来的一定会来,不会给任何人预留侥幸逃避的机会。



从三十年前南京鼓楼广场那晚的那场文明悸动开始,一路走来,我不仅目睹了人类人权解放运动第三浪潮近三十年来对世界一切伪民主政权的无情洗荡,而且也亲历了中国国内一次又一次的人权“汶川大地震”和堤坝越筑越高围堵国民愤怒的“舆论、政治堰塞湖”,在这样一个怒火已达爆点的黑暗世界,我多么希望能变成一支蜡烛,在堤崩坝溃时,用我微弱的亮光给我苦难深重的同胞指引一条能逃出灭顶海啸灾难的求生通道啊。



不忘初心,以最小的社会代价争取最大的社会变革利益。



以最小的社会代价,争取最大的社会变革利益这仍是我一生始终不变的追求,八六年不远,一六年依旧!





四、



再论经济强权存在的客观性及其基础



江南樵夫

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-6

          
人类在完成了三次文明升级——人权对神权的解放、人权对王权的解放、人权对伪民主专制权利的解放——之后,人类之间明火执仗的奴役和压迫就已经被普遍认同的社会价值观所禁止。



据此建立起来的社会政治制度已经可以相当有效地约束政治权力,从而免除政治强权对人类天赋人权的侵犯。



但这只能说明人类在告别丛林世界的历程上又大大向前迈进了一步,却并不说明人类社会已经彻底摆脱了丛林世界残存的动物习性。



人类文明的进步,从某种意义上来说实际上就是人性从动物性的逐渐抽离。



当人类逐渐发现人性中热爱平等、自由、公平的天然要素,一路通过实现三次文明升级,实现了人权对政治强权的解放之后,人类社会的发展就已经抵达“人权对经济强权解放”之第四次文明升级的关口了。



在这个时候,人性中因智慧未开而残存的极端利己主义本能,会转变成一种隐蔽的恶。这种恶其实一直都存在,在前三次文明升级之前,因为政治强权的庇护,它是公开的。而三次文明升级之后,它因突然失去政治强权的保护而不得不通过至今还没有有效方式约束的经济自由权利隐蔽起来。



人类中一部分因受特殊教育或其它原因(比如国外的家族信托基金制度和国内马云的湖畔大学这样的富人联盟等)而能控制社会经济制度的顶层设计和资源流向的人,便在现有的民主政治无法制约的情况下,形成看似平等实则不公的经济强权。



这个时候,就政治形态而言,代议制民主制度的深刻缺陷便无情体现了出来。人民代表的作用开始从代表人民的意愿,蜕变成说服人民接受某种有潜在目的的经济规则。于是经济强权便在政治强权消失之后担当起替特权阶级继续攫取极端利益,侵犯公民平等人权的隐蔽责任。



他们利用一些普通人无法掌握的技能、财富、资源、富人联盟和文明发展迟早要摒弃的智谋(知识、秘密和小聪明)而变成这个社会的盗贼。



毋庸置疑,马克思主义思想体系的确存在很多错误的东西,但在第四次文明升级的关口,我们却隐约可以看到,马克思主义的阶级论对未来认识经济强权对人权奴役和侵犯之存在事实的有用价值。因为仍然存在的普通人难以觉察的经济权利差异,使得通过民主制度从政治上看似已经消除了的特权阶级实际上在隐蔽的经济强权之下仍然存在。



我们知道,正是这种对政治学、经济学、金融学……以及社会深层秘密掌握程度的差别(当然还有先天形成的财富差别以及富人联盟),造成人类社会持续至今的政治强权和经济强权。



而前者可以通过逐渐进步的社会公开性所带来的自由、公平、民主的政治制度得以解决,而后者则要复杂的多。



因为几百年西方经济学理论的发展,似乎仅仅只是肯定亚当斯密那只“看不见的手”之功用的过程,放任经济强权肆掠的自由竞争理论始终占上风。



这实际上是人类在承认政治强权必然会对人权造成危害,必须用权力制衡的民主制度来加以约束的同时,却否认不加约束的经济强权也必然导致人权危害的客观事实。



从五次西方经济学理论的革命中我们可以看出,在那只“看不见的”手操纵下的自由竞争原理,几乎已成所有现代西方经济学的基础。



而实际上,正是这只无处不在又“看不见的手”在实现资源自然配置的同时一手制造了经济危机和经济强权。



所以 ,人类社会第四次文明升级的任务就是必须捉住这只“看不见的手”。

五、



平等与公平



江南樵夫

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-7


          
  在给予每个人以生命这件事上,大自然是一视同仁的,这可以被看成是最初的平等也是唯一绝对的平等。但对人类而言从甫一获得生命开始,一切不平等就逐一摆在了人们的面前。



  出身家境的差异,环境文明的差异,所在国籍的差异甚至男女性别的差异等等……都自然带来生活状况和生存权利的不平等。



  这些不平等的无奈就像逻辑的悖论一样是每个时代现有的法律自身所无法彻底解决的。



  必须说明的是,这不是大自然的恶作剧,而不断追求完全平等的冲动恰恰正是人类这个社会存在的理由和发展的动力。



  不断追求从不平等到平等的权利就是人类文明进步史的全部内容。



  这个历史一如我曾经警告过的那样在经历了三次人权解放浪潮之后今天已经抵达第四次文明升级的关口。



  我曾经不止一次说过,从某种意义上来说,一部人类史就是一部人权解放史,而人权的不断解放也就是人类平等意识的不断觉醒和平等权利内涵的不断升华,体现于社会就是文明升级。



  我们按照这个思路去审视历史就会惊奇的发现从有文字记载至今,人类文明已经经历了人权解放运动三次革命性大浪潮的洗礼,它们分别是欧洲文艺复兴人权对神权的解放、法国大革命人权对王权的解放和茉莉花运动人权对伪民主专制独裁政权的解放。



  严格来说第三浪潮只发生在那些运气不佳的民族和国家之中。在那些悲惨的世界,进步文明的第一、第二浪潮虽然同样拍打过他们文明的堤岸,但顽强的文化劣根和因极端自私而导致的政治偶然性使这些国家和民族在经历了海啸般粉碎性的洗荡之后又以伪民主政治的形态重新建立起独裁专制的制度,从而使其平等权利的内容实际上仍然停留在第二浪潮冲击之前的腐朽状态而顽固保留下来。于是在这些明显虚伪的国家和地区,第三浪潮此起彼伏、澎湃激荡,崛起之势已成短期必然。



  而清醒的历史学家们不难看出,每次人权解放运动的浪潮洗荡过后,人类社会都会完成一次革命性的文明升级,人类对平等权利的认识和拥有便会走上一个跨越式的新台阶。



  今天,那些幸运的发达文明经历过三次文明解放浪潮之后,对平等权利的认识和拥有已成功跨越宗教强权和政治强权的束缚而抵达第四浪潮开始击打经济强权海岸的历史关口。



  如果说第一浪潮的标志是文艺复兴,第二浪潮的标志是法国大革命,第三浪潮的标志是茉莉花运动,那么第四浪潮的标志就是始于2008年美国的占领华尔街运动。



  所以从我已经展开或将要展开的对文明进步旅程的剖析中我们将会看到平等只是一种被蒙蔽的心智所能看到的理性假象。



  因为有一个事实无法改变,这就是平等并不一定能真正带给人们实在的自由和幸福。因为平等只是理性假象上的权利一致,而并非自由、幸福本身。比如按照平等的要求,每个人都有在教室里坐在前排的权利,但每个人都同时坐在前排的情况客观上是不可能出现的,因此在平等资源有限的情况下让矮个子坐在前排就体现出一种社会的公平。



  同时,平等是一个动态的概念,他的内容因社会意识形态发展水平的不同而不同。所以平等在不同社会意识觉悟水平上所表现出来的权利形态会给相应社会中的人民带来完全不同的幸福表象。



  比如,至今还生活在宗教强权和政治强权双重黑暗中的中国人,在其低下的社会意识水平上的平等所表现出来的权利内容就仅仅是和绝大多数被统治者一起接受同等程度的压迫,其表现出来的幸福感受就是不比其他人受到更多的压迫,仅此而已。



  而率先完成三次文明升级如今已抵达第四文明升级关口的美国人,就算已经成功完成了三次人类文明的飞跃,但他们平等权利的内容——虽然已超越宗教强权和政治强权之上——也仍然不是和自由与幸福直接相等的。因为其平等权利虽然已经过文明升级而实现了信仰平等和政治平等的自由,但却仍然还远没抵达拥有平等经济权利的自由程度。当然,与其说它们的平等水平还没有抵达经济平等的高度,也许还不如说它们根本就还没有意识到经济强权正是下一次文明升级所要解决的主要内容。



  因此2008年当社会面临突如其来的金融危机时他们便象身不由己的海啸一样漫过理性的边界自然而然地占领了代表经济强权的华尔街,开始冲击被懵懂觉醒的良知视为明显隐藏经济强权的旧秩序。但因为这只是一种突如其来的本能直觉,所以无论是理论准备还是人才准备都还是一个空缺。一个既缺乏理论准备又缺乏人才准备的自发抗议运动是无法演变成一场文明升级的伟大革命的。因此一个险些扩散到整个发达世界的占领华尔街运动就在新一轮的经济复苏之后,一切就又归于平静。



  说着说着我们就慢慢明白了,平等与公平是不同的两个概念。



  “人生而平等”的说法,所指并不是公平而仅仅是指平等而已。这个被法国大革命之后的国家法律和美国独立战争之后的《独立宣言》认为是“不证自明真理”的判断,是说无论从宗教的教条还是从哲学的发现来看,有些人类的基本权利本来就是每个人都应该平等拥有的。比如生命权、言论权、宗教权……还有后来被美国人写进宪法修正案的“免于匮乏”和“免于恐惧”的自由权利,但后两种自由则是文明进步之后不断觉醒的社会良知所赋予公民的后天权利而并不是与生俱来的平等权利,因此它属于公平而并非平等的范畴。



  所以我们可以看到,平等体现的仅仅是权利,而公平则体现的是这平等权利的合理性以及权利的限度、社会良知和道德的水平。比如,男人和女人同工同酬体现的是平等权利,而允许女人带薪休产假以及例假期间带薪休息就是公平。



  所以每个社会的公平意识是和这个社会的政治形态以及文明发展程度相一致的 。



  王权社会以“以法治国”为公平,满足于“王法”之下臣民权利的平等;而宪政社会则以“依法治国”为公平,追求于“宪法”之下公民权利的平等。



  所以平等是社会普遍意识所能接受和衡量的权利,而公平则代表文明发展所应该体现出来的平等权利的内容和水平。顾名思义,公平也就是能体现公义的平等权利。



  我们曾经以坚持社会主义制度下的一切制度原则为平等,但相差巨大的工资收入、天壤之别的公费医疗、骇人听闻的法外特权、判若云泥的养老待遇……却使这个制度下的公平正义丧失殆尽!



  在这样一个失去了公平,“人民当家做主”的社会里,平等所表现出来的荒诞就是人们光着屁股坐花轿!



六、



自由与约束



江南樵夫

人类人权解放运动四次浪潮的历史划分 ... ... ... ... ..._图1-8

         
法制解构的社会和人权自决模式

江南樵夫

卡桑德拉综合症是说人们对预言的麻木的,就像斯德哥尔摩综合症是说人们对奴役的麻木一样……

但我仍然要提醒大家,法制已解构,这个社会正迅速切换成人权自决模式,每一个中国人都必须清醒认识到这一点,并拿出应有的对策……

一千多年前,李白的《侠客行》脍炙人口。那是一个法制并不健全,也不完全公平,更无法完全覆盖,社会正义有时候必须靠江湖豪客来声张判决的时代。

十步杀一人,千里不留行……何其潇洒壮烈?

其实每个时代,当社会开始祈盼侠客代决人权的时候,一个法制解构,人民被迫愤而切换人权自决模式的时代便呼之欲出了……

红线女、虬髯客刚去,宋公明、鲁智深又来……风尘滚滚中,萍踪侠影,仙狐出没,怎一个“刀光剑影、血雨腥风”可以了得……

今天的中国社会,就是又一个这样的时代。法制在解构,社会正悄然切换成人权自决模式……

而无论是官媒还是党媒都仍然还在不厌其烦地鼓吹依法治国。除了自欺欺人之外,他们也许真的并不知道法与法之间竟还有如此重大的区别。

依法治国和以法治国是迥然不同的两个政治概念。今天ZG当局所极力鼓吹的“依法治国”实际上是“以法治国”的鱼目混珠。

依法治国指的是建立在宪政制度基础上的法制秩序。法律面前人人平等,王在法下。

而以法治国则指的是建立在专政制度基础上的法制秩序。百姓遵纪守法,但法不及于君,法在王下。

法的权威本来是建立在公众让渡私权给公权的基础之上的。

人们让渡一部分私权建立公权是为了能最大限度地保护私权……

这就是法制模式的由来……

当公权不能保护私权甚至欺压、侵犯私权时,人们取回让渡给公权的那部分私权,自行采取行动保卫私权安全就是天经地义的……

这就是江南樵夫所说的“人权自决模式”……

江南樵夫的这个说法肯定是不会被今天这个社会的公权所认可的,因为今天这个社会正值人们纷纷自觉取回私权以图自卫的时代… …

种种迹象表明,由于法制建设远远落后于社会发展而造成的法制对人权保护的缺失,今天的中国法制正在解构,社会正在滑向一个人们祈盼、赞美侠客,被迫取回让渡给公权的那部分私权,纷纷切换人权自决模式来求得生存安全的时代。

杨佳杀人、胡文海杀人、于欢杀人、陈建湘杀人、张扣扣杀人……。

法制正在悄然解构。每个中国人都必须清醒看到这一点,拿出清醒的对策。

一个法制解构的文明社会,正迅速切换成人权自决的丛林生存模式,这是人道灾难,也是历史规律。

除了变革社会制度,这种趋势将不可阻挡!

附录:

论自由与约束

江南樵夫

礼仪与法律都属于伦理的范畴,而伦理却是自由的敌人!这是生命无法规避的瑕疵——人生而自由却无不在枷锁之中。

人从来就不能脱离社会而独立存在,因为社会性是人类不可分割的三大属性(自然性、生物性、社会性)之一,失去其中任何一个属性的人,都不能成其为人。

人因为拥有自然属性而生来自由,又因为拥有生物属性和社会属性而受到约束。这不可或缺的三大属性决定人类的自由是有边界的。其边界在于人类最大的自由是不影响其他人的自由并与自然和睦相处。

我们也可以把自由的这个边界就叫做自由的天然约束。

因此,一个看似矛盾的社会现象就油然出现了。

人们因为渴望尊严而不得不向社会让渡一部分尊严,于是便产生了礼;

人们因为渴望自由所以不得不向公权让渡一部分自由,于是就产生了法。

这样一来,人们就应该明白了,“礼”和“法”都不是天上掉下来的,本来也不应该是外力强加的。

对“礼”来说,“礼尚往来”的意思就是任何礼敬都是一笔交易,每个人让渡一部分尊严给社会,是为了赢得社会对每个人尊严的最大尊重;

同样,对法而言,“法不责众”的意思是,法是公民与公权订立的契约,任何法都不可能由少数人单独制订,只有多数人与公权共同订立的契约才能成为对整个社会产生约束力的法。

每个公民让渡一部分私权给公权,是为了换取公权对私权的最大保护。

每个公民让渡一部分尊严给社会,是为了获得社会对尊严的最大尊重。

因此,当公民的尊严和人权得不到社会的回报和公权的保护,甚至被社会和公权长期践踏时,公民与社会以及公民与公权之间的契约就自然解除了。

每个作为社会的人,因其尊严和自由实际上都已从居民身份的社会约束和公民身份的公权约束中解放出来,又重新变回了自然人。

他们让渡给社会的那部分尊严和让渡给公权的那部分自由权被自然收回,于是人民的反社会心理和反政府情结便理所当然的自然产生了。

洛克说,人有三个基本权利是不可转让的:生命、财产和自由。

但实际上,这个命题是有缺陷的。

除了生命之外,人们为了生存和追求美好生活的社会性需要,必须转让一部分财产和自由给社会,这是组织政府协调社会秩序保障“天赋权利”的要求。

只有在政府无法实现其保护人“生命权、财产权、自由权”的初衷时,人们才可以毅然收回曾经让渡给社会的这部分权利,奋而实行人权自决。

弄清和明白以上这个道理就是觉醒,而努力使大众都知道这个道理就是启蒙。

所以当一个国家反社会事件频发,反政府行为陡增时,应该检讨的是整个社会伦理的文明健康状况和整个国家法制的社会公信力,而不是粗暴谴责和惩罚肇事的人民。

当社会不再重视人民的尊严,国家不能保卫人民的私权时,每个人就都有收回让渡给社会和公权的那部分保护尊严及反抗压迫的权利,重新以自然人的身份去为自己的人身安全和财产安全狼顾左右单打独斗,而不必受到道德的谴责和法律的约束。

这就是“礼”和“法”的本质和真相。

可见 ,“礼”和“法”对人民的约束从来就不是没有条件的。

如果“礼不下庶人”,庶人就可视贵族为寇仇;如果“法不上大夫”,百姓就该以独夫为民贼。

每一个觉醒的现代人都应时常自问,当你让渡部分尊严和自由给社会与公权的时候,是否得到了社会足够的尊重和国家无微不至的关心和保护!

在这个前提下,一切对私权的捍卫都是正义的,一切对公权的藐视都是合理的。

任何不甘做奴隶的人们,在公权无法保护私权甚至践踏私权时,都应揭竿而起,去毅然捍卫自己失去的公平与自由。这就是天赋人权的本义,不证自明。

特别说明,正是基于以上这个原因,美国的宪法修正案才规定了公民合法持枪以及依法推翻政权的权利。

也正因为这个原因,美国总统奥巴马的八次禁枪案,才遭到美国国会的八次否决!

当公权不作为甚至反作为时,公民取回让渡给公权的自由权利,奋起自卫和反抗,甚至行侠仗义私罚罪恶,自行解决人权保障及财产安全问题,就是天赋权利,不受道德的谴责,更不受法律的约束。


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