理论、实践和理想
---文化决定论漫谈之十九
一些民众认为，上面是好的，都是下面不好；不少知识分子认为，问题不在马克思主义而在制度，都是制度不好。两种认知，虽然不同，同归于蠢。

制度决定论者不知道，制度的背后是文化，制度有善恶，文化有正邪，恶制的背后必有邪说。所谓邪说，就是邪恶的文化，充满邪知邪见，思想观念理论错误百出。

邪说的错误根源在三观，三观的错误具有根本性，悖道缺德，不可救药。其导出来的制度必然缺德。

在政治上，儒家既道德制度化，把儒学落实到制度中去；也追求制度道德化，为制度奠定道德基础。道德制度化和制度道德化，殊途同归。殊途，是因为立足点或侧重点不一样。制度道德化，立足于制度，侧重于制度改良，增添和强化着道德；道德制度化，立足于道德，侧重于道德扩展，体现和落实为制度。同归，两者“化”到一定程度，都会指向礼乐制度，成就王道政治。

由于人性和历史的局限性，文化与政治、理论和实践要取得完全一致，大不易。最好的理论，实践起来多多少少总会有问题，与理论有差距。但这并不意味着理论不重要。正确的理论，可以为实践提供正确的指导，及时妥善地解决实践中出现的种种问题。相反，如果理论错误，就不可能获得正确的实践；方向错误，就不能不走上错误的道路。

文化不正理论不对，不仅实践中恶果累累，其理想也必然非正常、非正义。

有文章题为：《扬继绳：为什么伟大的理想造就了“伟大”的悲剧》。文章标题就是错误的，伟大的理想造就的必是喜剧欢乐剧，造就的悲剧的只能是空想、邪想、非理之想。共产主义理想就是典型的空想、邪想、非理之想。（关于共产主义的错误，关于共产主义大同理想的区别，详见东海《大同理想和共产主义》诸文。）

古代和西方，也有与“伟大的理想造就悲剧”不谋而合的观点。庄子说：“圣贤不死，盗贼不止。”西哲云：“通往地狱的道路都是由善良美好的愿望铺就。”都是颠倒的话，蠢话。打倒圣贤，是对盗贼最及时有效的帮助；通往地狱的道路，都是由邪恶的欲望和思想铺就。2019-3-14
首发北京之春