儒者的天职

儒者以扬善遏恶为天职。

遏恶以辟邪为中心，辟邪以辟马为要点。扬善以弘儒为核心，弘儒指通过各种方法宣传弘扬儒家文化，扩大儒家影响，方法因人而异，包括教学、讲学、注解圣经、创作和转发儒文等等。扬善遏恶，相辅相成，可以双管齐下，也可以根据各自的志趣、特长、学识水平和现实情况侧重一点。

当今各种邪说泛滥成灾。论邪恶度和灾难性，无疑以马学为最。马学在宪，于国家是心腹大患，于人民是苦难根源。在马家时代，正人君子当以辟马为己任。这是救民济世、弘儒卫道的必须，也是君子儒、大儒最根本的标志。不知马学之邪或者知而不言，非君子也。

不知马学之邪或者知而不言，皆非儒者，皆非君子。梁漱溟和冯友兰，品格高低大异，但在不知马学之邪这一点上不约而同。冯固不足道，梁亦不配为君子。不仅此也，梁君一生积极主动地尊崇暴君，赞同暴政，支持极权主义邪道，至老无悔，更让梁与君子境界绝了缘。

打蛇打七寸，马学就是现代极权主义的七寸。于野说：“马之不存，毛将焉附？吾不知其名，强名曰马。”此言极是。对于马帮来说，马学这张皮的重要性、关键性是不言而喻无可比拟的。

没有这张皮，化公权力为私的党主制、化人民和国家财富为私的公有制就无所依附，特权利益集团将丧失最根本的遮羞布。所以，无论怎么改革，不能修宪去马；即使言论宽松，不能放任批马；即使有所容儒，不能放弃马学第一学科的地位和对马学立场的坚持。

对于马学，西方人和自由派早有批判，但他们的批判主要集中于马学的政治经济学和社会主义理论。唯我矛头直指马哲，将马家的哲学基础彻底摧毁。也唯有骑上中华文化的大象之背，才能透视唯物主义的错误而破斥之。详见东海《仁本主义》、《儒钟响起》诸书。（前书删节版已出，后书有待于将来。）

2019-7-14余东海于南宁