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- 分享 革命的异化【76】
- 革命的异化【 76 】 革命一说始于六十四卦的《革》卦，为改制革命，鼎革之意。“ 革去故而鼎取新”，卦辞成于姬昌，是自伏羲演八卦后，八卦双重为六十四卦，夏《连山》、商《归藏》易辞的数千年归纳，亦是《周易》卦辞的内容。古人一字万钧，惜字如金，卦辞就是当时的语言文字，非常凝聚精 ...
- 分享 老的不正，小的不敬【75】
- 老的不正，小的不敬【75】 老的不正，小的不敬，古往今来都是如此。人首先得自重，才能真正被人所尊重。势利本是身外之物，生不带来，死不带去，何苦呢？例如千古一帝秦始皇，死前想要宣召公子扶苏为时已迟。老虎没了牙，小虎已成壮虎，哪个理他？不排除秦始皇是病倒之后活活渴饿而死，亲生儿子唯恐 ...
- 分享 私德不立，公德必败，无信则无耻【73】
- 私德不立，公德必败，无信则无耻【73】 私德不立，公德必败，无信则无耻。例如商鞅为了取得胜利，欺骗作为敌方主帅的故人，以讲和为名实施绑架。秦楚两国君主友好会见，伏兵绑架楚王进行勒索等。对待国内奴民更不用说，通过阳谋“引蛇出洞，聚而歼之”，将秦国的有识之士一扫而空。秦始皇与秦二世都 ...
- 分享 民族问题【72】
- 民族问题【72】 炎黄尧舜时期不存在民族问题，此前也不存在民族问题。伏羲演八卦，华夏天人合一，是有知群体，具有先进性，也就是正能量，是放之四海而皆准的普遍真理。太极八卦以三为纲，以八为目，是一个完整的天人合一理论。不能因为蛮夷无知就揍他们，没道理。“ 圣人以神道设教，而天下服矣。 ...
- 分享 人生态度【71】
- 人生态度【71】 如果说炎黄尧舜有多么高尚，多么伟大、光荣、正确等等并非如此。炎黄尧舜就是些常人，与天下所有人同样，是平常人，持平常心，说平常语言。从《黄帝内经》中的君臣问答来看，君臣之间就是平等地位，并无最高指示，八字宪法等一说。连天子圣明，领导英明之意都不存在，就是思想学问平 ...
- 分享 心中之魔【70】
- 心中之魔【70】 按前篇推算，从神农播五谷至鲁国“初税亩”，公有制存在长达4700年，并无争议，由公有制改制为私有制是由于心中之魔，乃是秦核与公孙伥的心中之魔。秦核心绝不是什么中国人民的儿子，并不代表广大人民群众的根本利益，更非什么无产阶级革命家，红色江山传万代。事实上变法改制之后， ...
- 分享 社会体制的神与魔【69】
- 社会体制的神与魔【69】 如果九天一开一合大四季为129600年的话，中四季应该是10800年，一季约2700年。从“人之初”的渔猎采集 —— 游牧养殖 —— 农耕定居三个发展阶段来看，神农氏之前应为2700年，是人类蒙昧时期。昆仑天台草木繁茂，非常潮湿，应为洪水退却后的金秋季节。神农氏是处于黄 ...
- 分享 信仰中的神与魔【68】
- 信仰中的神与魔【68】 万事万物都是相对存在的，信仰也是同样，有其神与魔。神为阳而魔为阴，是由鬼化妖，由妖化魔。乾为阳在上，为天龙。坤为阴在下，为地龙。阳雄阴雌，二生三，人就是天父地母。人作为天地之心，善恶聚于一心。形而上为神，形而下为鬼。神远而鬼近，天人比例 ...
- 分享 人与社会【67】
- 人与社会【67】 人是后天所生，是可以通过社会进行教育改造的，有啥样的社会就产生啥样的人。例如孔子就是三代之遗，自出生就没见到过父亲，是圣母颜征在独自培养的圣子。圣母颜征在是位贞女，贞的本意为正，就是立心以正。父母是孩子的第一任老师，圣母并没有因生活所迫以肉体换生活，而是靠的十指 ...
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