鄂尔多斯学研究于2015年走进内蒙古大学鄂尔多斯学院，2017年走进鄂尔多斯职业学院。鄂尔多斯学走进大学，研究会与院校共同以鄂尔多斯学为主要研究方向，利用鄂尔多斯学研究会的研究成果、研究平台、研究队伍等资源优势，共同开展鄂尔多斯学进课堂、专题讲座、学术沙龙，共建特色体验馆、图书馆以及鄂尔多斯学研究科普等活动，对于师生们了解、热爱、建设鄂尔多斯起到了积极作用。

            鄂尔多斯学走进并融入大学，不只是几个老师带着自己的教材或者PPT给数十个学生讲课，也不只是偶尔一次的专题讲座，而是应该全方位融入大学校园文化建设以及教学科研领域，可以把研究会十几年来数百位专家学者的研究成果，通过互联网平台整体性走进并融入大学。而且，不仅使已经取得的研究成果走进大学，更为重要的是，通过互联网，能够让师生们随时感知和参与创建新的学科知识体系的全过程，这才是地方学走进并融入大学的真正魅力所在。

            每个地方学研究都应该走进并融入当地大学、企业、基层等现实社会各个领域，而且各地方学之间也应该相互走进并融入，从而把小网格连接起来形成大网络，在更大的系统内进行各地方学之间平行研究、局部与整体的综合研究等。

            广州学研究者张嘉极先生在《广州学引论·序》中认为：“我还希望有广州以外的专家也有兴趣参加广州学的研究，只有当不仅仅是广州人、广东人在研究广州学的时候，广州学的研究方真正成功了。”这是创建系统性学科知识体系的一种胸怀与智慧，也吸引我积极参与广州学的研究，连续几年参加相关学术研讨会，所提交论文也都入选相关论文集。在由内蒙古自治区党委宣传部、内蒙古自治区社会科学界联合会主办，鄂尔多斯学研究会等协办的首届“内蒙古学”论坛上，我作了题为《鄂尔多斯学研究的经验及对内蒙古学的启示》的内蒙古学专项重点课题汇报发言，而广州学研究者、广州市人民政府文史研究馆副馆长刘素燕女士作为评议人，对我的发言作了评议，还特别提到：“包海山先生也是我们广州学研究的专家”。

        对于鄂尔多斯学研究来说，同样，除了鄂尔多斯人、内蒙古人研究之外，全球各地还有很多人有兴趣研究时，鄂尔多斯学的研究方真正成功了。习近平主席在“首届亚洲文明对话大会”开幕式上的主旨演讲中指出：“道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念”。每个地方学研究都应该深刻理解这一点，也正是有这一点才形成各地方学之间在更大的系统内相互走进并融为一体的共融点。奇朝鲁先生提出鄂尔多斯学研究的根本任务是探索规律，终极目标是道法自然。可见，鄂尔多斯学研究对中华文明内在的生存和发展理念的认知和把握是精准的，因而会产生更大的吸引力和影响力。系统性地方学研究，就是掌握地方学研究的普遍原理，凝聚智慧、形成合力，自如研究各个地方不同特色文化；而全球地方学研究者认识和把握在本质上是同一的人类社会发展的客观规律，并且以此作为核心把所有的相关研究组织成一个有机整体时，全球地方学研究方真正成功了。

            地方学研究走进并融入不同行业、不同地域，这也是消除不同行业、不同地域之界限的过程。人类利益和命运共同体的构建，是通过各行各业、各个地方的人们，在更大的系统内相互走进并融为一体来实现的。

        在人类共同道法自然的未来社会，能够消除人们依赖和束缚于分工的现象，能够消除人们屈从于地方局限性和民族局限性的现象。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“当分工一出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”他们说：“在共产主义的社会组织中，完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一个艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们。”

       系统性地方学研究走进并融入不同行业、不同地域，就是在为消除人们依赖和束缚于分工以及屈从于地方局限性和民族局限性创造条件，改变人们只用他的活动的一种称呼如工人、农民、教师、医生、律师、学者、官员、演员、歌手等就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象。在系统性地方学学科知识体系的构建与应用中，把研究、教学、实践融为一体时，人们就不再依赖和束缚于分工，而是探索和实现全面而自由发展。

       恩格斯在《共产主义原理》中认为：“现在已被机械破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”可见，系统性社会化教育，包括走进并融入不同行业、不同地域的系统性地方学学科知识体系的构建与应用，在人们摆脱分工给每个人造成的片面性以及使社会大众全面发挥他们的得到全面发展的才能方面，能够发挥重要作用。

       系统性地方学研究，注重跨学科、跨行业、跨地域的融合发展，并且努力构建人类利益和命运共同体，是因为只有在真正的利益和命运共同体中，才能实现每个人的全面而自由发展。如马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所言：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”；“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。

       地方学研究既要立足当地，策应一偶；又要跳出地方鸟瞰地方，谋划全局。地方学研究要在构建人类利益和命运共同体的大格局中，以人类社会发展的必然规律为核心把所有相关研究组织成一个有机整体。一方面，要努力从宏观上看到各种事物立体、动态、全景式的运动场景，各地方学从不同角度共同构建系统性地方学学科知识体系，这是同创；另一方面，要细致入微、具体应用，把系统性学科知识体系应用于各地的社会发展之中，实现共享。在地方学走进并融入现实社会的过程中，同创共享研究成果是构建与应用系统性地方学学科知识体系的必然趋势。

          （本文系《鄂尔多斯学的构建与应用》之八）