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- 分享 冬成：开卷余东海，寻根孔圣人（东海附言）
- 冬成文章：开卷余东海，寻根孔圣人（东海附言） 原文略 东海附言：人不知而不愠，人知之亦可乐。大半辈子独来独往自说自话，早已不在乎世人态度。但遇到能理解自己思想和情怀的人，还是很高兴的。海外某刊主编主编转来冬成先生文，对东海系列文章表示高度肯定，并作文：《开卷余东海，寻根孔夫子》。作者自己对这个题目很 ...
- 分享 坚守高地与影响主流
- 坚守高地与影响主流 元士说：“坚守高地与影响主流，两个方向同时努力，前者培育苗子，后者改良土壤”云，很在理。坚守高地与影响主流，可以相辅相成。坚守高地、坚持纯粹本身也是影响主流的一种方式。只不过，这种方式缺乏普适性，只有极少数人才能做到。面对这种前所未有的政治状况，儒家群体应该多管齐 ...
- 分享 颂贼颂恶其罪大
- 颂贼颂恶其罪大 四端之心中，羞恶之心列于第二。羞是羞自己之恶，恶是恶他人之恶，都是正义感的表现。羞自己之恶，就能过而改之，从善如流；恶他人之恶，就会嫉恶如仇。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”能否从善嫉恶，是判断一个人有无羞恶之心、是不是人的重要标准。 不能嫉恶不是人 ...
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- 仇恨的力量 《倚天屠龙记》的主要矛盾和核心故事是复仇。谢逊向成昆复仇，让无数江湖大腕死于非命，而这又源于成昆。成昆向明教复仇，以一人之力几乎让明教灰飞烟灭。 一切又起因于明教教主阳顶天所娶之妻非良配，仇恨和悲剧的种子就此种下，潘多拉的盒子就此打开，导致自己走火入魔，明教四分五裂，江湖腥风血雨…… 可 ...
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- 名德微论 以圣贤自诩和以圣贤自期，性质截然不同。以圣贤自期，是每一个儒生理所应当的。不想当圣贤的儒生不是好儒生。 以圣贤自诩则是很无聊的事。是否圣贤，有赖于天下后世的公论。自己说了不算，一时性、局部性的儒家群体说了，也未必就能成立。远如王安石，近如康有为，当时都曾受 ...
- 分享 养不教，父之过
- 养不教，父之过 在全国政协十三届二次会议第四次全体会议上，压轴登场的“台籍港区政协”凌友诗发表了“坚持一个中国原则、丰富和平统一实践、热切期待两岸统一到来”演说。传这个凌友诗的父亲是中国国民党海军新高舰副舰长，曾参加 1958 年金门炮战。养不教父之过，其父不能教育女儿做好人走正道，不能齐家， ...
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- 造神和真神 神本主义和极权主义都喜欢造神，前者是宗教造神，创造天上之神；后者是政治造神，自造人间之神。但由于极权主义思想观点政治制度都特别反常，制造的人道主义灾难特别大，其所造之神会迅速曝光邪神灾星的真面目，迅速被人识破和厌弃。 极权主义另一方面也擅于造真神，迫害异 ...
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- 心相关系 有文章题曰：《你的容貌出卖了你的内心》，认为“一个人的相貌是会随着心念善恶而改变”“人要为自己中年以后的长相负责”。这个观点成立，符合圣言儒理。 文章引用了一句古语：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话可作更深刻的理解。心与相的关系，即道与器 ...
