记录
- 【华夷】长毛集团虽是汉族，但信奉拜上帝教，反过来反孔灭儒，遂沦为乱臣贼子，比一般夷狄更坏。孙氏基于汉族主义立场，对长毛集团不吝赞美...
- 【华夷】任何民族的民族主义都不对，汉族主义同样非政治正道。汉族的伟大不在于汉族主义，而在于儒家文化。汉族政权是否中华，也须依文化信仰和文明实践而判。汉族而信奉外道，便非中华；汉族而信奉邪道，便沦为中华 ...
- 【君王】尊王可有三解：一尊王道，二尊圣王，三尊君王。三义相通。尊君旨在尊国家和秩序。正常的君王是国家的代表和良好秩序的象征，故值得尊重，应予尊重。正常的君王指坚持正道、遵循常道的君王。君者群也，能够团 ...
- 【儒眼】所谓全民所有和公有国有，其实是马帮所有，帮有即权有，马帮特权阶级所有。这是马帮对土地、资源和财富最大规模的汲取。次大规模的汲取是通过所谓的国有企业进行，第三规模的汲取才是高税收。在此三种大规模 ...
- 【态度】把现中国的思想、道德、政治、社会种种问题归罪于西方，认为是自由主义或耶教的影响侵蚀所致，纯属诬赖。若是真君子，真爱国，真有正义感责任感，就必须老老实实、明明白白地承认和指出，马学马制是现中国一 ...
- 【团结】唯智勇双全之仁者，可与图贤人之业，同筑中华之梦，不必刻意团结而自然同心。然智勇双全，岂易言哉。自由群敢言敢怒但缺智，普遍昧于中华文化，甚至传承五四反孔反儒的劣精邪神；儒群尊孔尊儒但无勇，大多缺 ...
- 【宗教】任何宗教的政治追求及执法要求都是非正常、非正义、反文明的，既违反中华文明，也违反西方现代文明。包括佛道两教在内的任何正教，都不宜主导政治，遑论邪教。任何宗教戒律法规无权干涉社会。一个地方和地区 ...
- 【儒联】万物皆备于我，天下终归为公。集句联。上联出自《孟子》，下联取自《礼运》。万物皆备于我，是内圣境界。天下为公，为王道追求，天下终归为公则是历史的必然，也是儒家的一种历史信仰。人类社会从据乱世、升 ...
- 【大好】何光顺天道转发黄裕生为“本原文化研究”写的话：“通世界本原之道，明天下普遍之理，立人类未来之基。”世界本原之道，性与天道也；天下普遍之理，儒理、易理、五常、五伦也；人类未来之基，王道礼制也。欲 ...
- 【致敬】不曾识面早知名，拜读过清华大学法学院教授，博士生导师许章润先生的几篇文章，是只能发表于外媒的文章，敢言敢怒，有志有识，君子人也。惊闻许先生被学校下课了。许先生求仁得仁，自然无憾。我为清华憾，为 ...
- 【东林党】或谓东林党“蛮夷化、邪教化、极端化”云云，无知悖谬。东林党是儒家群体。就个体而言，儒家难免有奸恶之徒伪君子；就群体而言，绝不可能蛮夷化邪教化极端化。不同时代、不同国度的儒家群体，文化道德水平 ...
- 【孝道】儿女不孝，父母指责之；学生不良，老师批评之，当然是应该、必须的。但是，为人父母、为人师表者也有必要反思，自身为人是否孝悌良好，是否尽到了父母和老师的责任，是否配为父师。造孽助恶的父母和拜魔信邪 ...
- 【东海曰】国学者，立国、治国、传国之学也。2019-3-23
- 【经济】儒家的经济制度和模式与自由主义不谋而合，相当于市场经济，反对政府干预市场，更反对所谓的公有制，包括全民所有制、国家所有制及集体所有制。儒家民有制近乎西方私有制。当然，私有制或民有制之下，也可以 ...
- 【杂家】为什么很多人持双重或多重标准？具体原因因人而异，根本原因有二：一为品德问题，或世俗小人，或政治恶人；二为思想问题，思想观念混杂。最大的杂是三观之杂，必然导致道德标准、价值尺度杂乱。这是杂家的特 ...
- 【行怪】略微观听了最近爆红的所谓的流浪大师的几段言论，感觉其人确实浮潦地读了一些书，懂一些常识，有一些超脱，仅此而已。同时其行为、精神亦不够正常。孔子说：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”这位流浪 ...
- 【九大恨】《文化决定论漫谈》前言中曾提及东海九大恨，第六恨是：食药皆不安全，假冒伪劣猖獗。对我来说，其中酒类之假冒伪劣泛滥又是最可恨者。酒在吾国历史最为悠久，从无今日这样假酒泛滥、防不胜防的现象。东海 ...
- 【礼与让】礼是规矩，道德性和制度性规范；让是谦让，忍让，一种道德修养。孔子说“君子无所争”，不争即让，让权让位，让功让名，但当仁不让，见义不让。文中子说：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”（《文中子 ...
- 【有感】君子对君子，君子对小人，小人对小人，都不难了解判断。唯小人对君子，最容易误解误判对方的思想和行为、动机和动向。小人遇上君子，容易变成瞎子。小人之心，利益主义耳；君子之腹，仁本主义也。以利益主义 ...
- 【正待】或说，千万不要善待恶人恶势力。没错，但此言容易引起误解。对恶人恶势力，应该正确地、正义地以待，或依法惩罚，或依礼抗争，或依理批判。这都是正待，也是最好的善待。底线是无道则隐，独善其身，绝不同流 ...
